卒子游記:您好!觀眾朋友,歡迎您閱讀《卒子走遍安慶》網(wǎng)絡(luò)長(zhǎng)篇旅行專輯。“卒子游記”所有文章作為地方文史資料的民間部分,得到越來(lái)越多朋友的關(guān)注,感謝大家的支持。今天卒子介紹的是安徽省安慶市桐城市(市級(jí)市)文昌辦事處四尊明清古獅子。
桐城位于江淮要沖,明朝初期屬寧江府,后屬安慶府,直隸南京,自古以來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。桐城,春秋時(shí)為桐國(guó),唐朝至德二年(757年)改同安縣為桐城縣。
桐城有“抵天柱而枕龍眠,牽大江而引樅川”之稱,“山明水秀,人杰地靈”。這是說(shuō),桐城地理位置非常優(yōu)越,西南面有天柱山(漢武帝前稱南岳),龍眠河穿城而過(guò),浩瀚的長(zhǎng)江就在面前,樅河之水穿越全境直通長(zhǎng)江。
位于桐城派文物陳列館,是一處不錯(cuò)的介紹安慶地區(qū)文化的窗口。桐城派文物陳列館位于文廟后面的西北角,五間木結(jié)構(gòu)小樓,門(mén)前有兩對(duì)(四尊)憨態(tài)可掬的石獅,門(mén)楣掛著“桐城派文物陳列館”橫匾。
桐城派陳列館位于公園路“告春及軒”內(nèi)。館內(nèi)珍藏有春秋青銅獸耳尊堪稱鎮(zhèn)館之寶;北宋青白瓷博山香薰、南宋白釉瓜棱提梁壺等是瓷器中的精品等等。
明朝中葉以后,桐城地方學(xué)術(shù)興起,“能振筆為古文者代有傳人”。明末清初,方以智、錢(qián)澄之等致力于古文寫(xiě)作,開(kāi)桐城派先河。戴名世是桐城派孕育過(guò)程的繼往開(kāi)來(lái)者,他提出“言有物”、“修辭立其誠(chéng)”的見(jiàn)解,是桐城派“義法”理論之先驅(qū)。
桐城派的初創(chuàng)時(shí)間為清朝早期的康熙、乾隆年間,代表人物有戴名世、方苞、劉大櫆。
據(jù)了解,在桐城派文物陳列館門(mén)前的二對(duì)四尊石獅子,其中一對(duì)二尊石獅子,石制,高約一米七左右,一公一雌,公獅腳下為石球,雌獅子腳下為小獅子。
這對(duì)二尊石獅子,具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。明朝的石獅子,雕刻較為溫順;而清朝的獅子的雕刻已基本定型。清朝的石獅子具有:“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子。”
石獅不僅有不同的時(shí)代特點(diǎn),還有明顯的地域特色?傮w上,北方的石獅子外觀大氣,雕琢質(zhì)樸;南方的石獅更為靈氣,造型活潑,雕飾繁多,小獅子也不僅在母獅手掌下,有的爬上獅背,活潑可愛(ài)。
獅子是百獸之王,把它們置放在宮殿、府第、衙門(mén)前,具有威鎮(zhèn)四方,群獸懾服之意,以象征封建帝王之尊榮與權(quán)勢(shì)。那雄獅蹄下踏球又象征著寰宇的統(tǒng)一,是統(tǒng)治者權(quán)力的象征。雌雄撫小獅還象征著子嗣的昌盛繁衍。
石獅子就是用石頭雕刻出來(lái)的獅子,“石獅”是專門(mén)指放在大門(mén)左右兩側(cè)的一對(duì)獅子。在漫長(zhǎng)的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑巨變。
明朝后,石獅子雕刻藝術(shù)不僅比唐代更高,而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅,都用石獅子守門(mén);在門(mén)楣檐角、石欄桿等建筑上也雕上石獅作為裝飾。這些石獅子姿態(tài)多樣,神情豐富,大小不一,雕刻得活靈活現(xiàn)。
清朝,獅子的雕刻已基本定型,“獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿繡珠、出鑿崽子!笔{子通常以須彌座為基座,基座上有錦鋪。
獅子的造型各異,在中國(guó)又經(jīng)過(guò)了美化修飾,基本的形態(tài)都是滿頭卷發(fā),威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特征:漢唐時(shí)通常強(qiáng)悍威猛;元朝時(shí)身軀瘦長(zhǎng)有力;明清時(shí)較為溫順。
今天介紹的四尊石獅子的擺放是有規(guī)矩的。一般來(lái)說(shuō),都是一雄一雌,成雙成對(duì)的,而且一般都是左雄右雌,符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽(yáng)哲學(xué)。放在門(mén)口左側(cè)的雄獅一般都雕成右前爪玩弄繡球或者兩前爪之間方一個(gè)繡球;門(mén)口右側(cè)雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間臥一幼獅。
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(本篇完)