出于對(duì)惡靈報(bào)復(fù)的恐懼，人們馬上回家查閱家譜，如果在其中真的找到有未婚死亡的祖先，便會(huì)立刻為其操辦冥婚，如果找不到這樣的祖先，也會(huì)歸于家譜不全等原因，仍為“無(wú)名”祖先配個(gè)冥婚。但這種出于恐懼或者功利目的而操辦的冥婚并不需要太高的標(biāo)準(zhǔn)，人們對(duì)素未謀面的祖先不可能有多少感情，只要挑不出錯(cuò)來(lái)就行，這也是“干骨”價(jià)格不高的重要原因。
父母為兒女配婚才是冥婚的“主流市場(chǎng)”。下決心為兒子辦冥婚的人，絕不會(huì)因?yàn)殄X而讓兒子湊合。多等幾年也要找個(gè)合適的。
在村民們心中，配冥婚后只要撐過(guò)1年時(shí)間，兒女的靈魂就可以安息了。如果1年后萬(wàn)一發(fā)生不測(cè)怎么辦？胡青花堅(jiān)定地表示一定還會(huì)再配的，絕不會(huì)讓兒子孤單。而且到了那時(shí)兒子不會(huì)再怪她，她可以“從容布置”。
異化的民俗
冥婚在當(dāng)?shù)厝绱耸⑿�，年輕人雖然很少談?wù)摚麄儗?duì)此并不反感，如果有親戚朋友遭遇不幸，從情感上他們是支持冥婚的。
多位年輕人表示，在他們眼中，冥婚和正常的婚姻沒(méi)有區(qū)別，雙方父母都會(huì)為兒女嚴(yán)格把關(guān)，只不過(guò)夫妻是在陰間生活而已。某位年輕女孩坦承，若她沒(méi)有結(jié)婚便意外身亡，她也愿意讓父母幫自己挑選一位般配的男孩作伴。但他們都堅(jiān)決反對(duì)“買干骨”的行為，認(rèn)為那只是買賣，不是婚姻。也有部分年輕人排斥冥婚。據(jù)介紹，近年來(lái)也出現(xiàn)了不少明確反對(duì)配冥婚的女孩，但她們死后毫無(wú)例外都被配了婚，“因?yàn)榛橐龃笫掠刹坏盟齻��！壁せ槊饺苏f(shuō)。
實(shí)際上，冥婚習(xí)俗本身淋漓盡致地展現(xiàn)了中國(guó)父母對(duì)兒女婚姻的決定作用，哪怕兒女已經(jīng)離世，父母依然可以做主為其操辦婚姻。
2006年，當(dāng)?shù)卦?jīng)有一對(duì)年輕男女相愛(ài)，但女方家長(zhǎng)嫌男方家境差，堅(jiān)決反對(duì)兩人在一起。被逼無(wú)奈下，男孩深夜騎摩托車將女孩從家中帶走，在逃跑的路上不幸出了車禍，兩人都不治身亡。男方家屬提出為兩人配冥婚，女方家一開始堅(jiān)決不同意，但冥婚媒人竭力促成此事，她成功勸說(shuō)男方家長(zhǎng)將價(jià)格提高到8萬(wàn)元，又說(shuō)服女方家長(zhǎng)相信若女孩無(wú)法和心愛(ài)的人配冥婚，其靈魂會(huì)變成惡靈，為家族帶來(lái)不幸，女方家長(zhǎng)最終點(diǎn)頭同意。
就這樣，一對(duì)戀人在活著的時(shí)候無(wú)法在一起，卻在死后被允許結(jié)為夫妻。
冥婚現(xiàn)象并不是中國(guó)獨(dú)有，它在世界各大文明圈中都存在或者曾經(jīng)存在，也都有各自存在的理由。不過(guò)，在其他國(guó)家和地區(qū)都是死者與活人婚配，只有在中國(guó)大陸、香港地區(qū)、新加坡等中華文化圈內(nèi)，才是死者和死者婚配。
在古希臘，財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)是冥婚的根源。雅典城邦中，如果男子沒(méi)有婚配便去世，便由關(guān)系最近的男性親屬代為保管財(cái)產(chǎn)，并為其配冥婚，女子之后所生的任何子女都算死者后代。由于女子沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，只有當(dāng)死者擁有男性后代時(shí)，其財(cái)產(chǎn)才會(huì)被交還由兒子保管。若男子死前有婚配，但只有女兒沒(méi)有兒子，其女兒即便已經(jīng)嫁人，也必須立刻離婚并嫁給與父親關(guān)系最近的男性親屬，生育兒子后方才能夠取回父親的財(cái)產(chǎn)。在斯巴達(dá)城邦中，由于女子擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，所以不存在冥婚現(xiàn)象。