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標(biāo)題: 張瑞圖書(shū)法 [打印本頁(yè)]

作者: 弄月齋主 時(shí)間: 2010-4-26 17:12
標(biāo)題: 張瑞圖書(shū)法
張瑞圖（1570—1641年）,字長(zhǎng)公，又字無(wú)畫(huà)，號(hào)二水，別號(hào)果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。晉江二十七都霞行鄉(xiāng)人（今青陽(yáng)鎮(zhèn)蓮嶼下行）人。生于明穆宗隆慶四年庚午（1570年），著名書(shū)畫(huà)家。《明史》將之載入“閹黨傳”。
　　晉江青陽(yáng)下行張瑞圖故居故居至今保存，居住著張氏后裔（《泉州民居·張瑞圖故居》）。萬(wàn)歷三十八年（1610年），張瑞圖曾告假還鄉(xiāng)，居家兩年，在泉州東湖畔營(yíng)建一處居室，作為與郡中士紳交游之所。
張瑞圖是晚明時(shí)期最有創(chuàng)造性的書(shū)法家之一，年輕時(shí)即以擅書(shū)名世。時(shí)人將邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌并稱為晚明“善書(shū)四大家”。
　　日本書(shū)壇亦極力推崇。從江戶時(shí)代起倭人就因黃蘗的隱元禪師東渡日本時(shí)帶去張瑞圖的書(shū)跡而熟知其人，對(duì)日本書(shū)壇影響甚大，張瑞圖被稱為“水星”。日人稱其書(shū)法“氣脈一貫，獨(dú)自風(fēng)格”。
　　《明史·卷288·列傳186·文苑4·董其昌》：“同時(shí)以善書(shū)名者，臨邑邢侗、順天米萬(wàn)鐘、晉江張瑞圖，時(shí)人謂邢、張、米、董，又曰‘南董北米’。然三人者，不逮其昌遠(yuǎn)甚�！�
　　清·秦祖永《桐陰論畫(huà)》：“瑞圖書(shū)法奇逸，鐘、王之外，另辟蹊徑。”
　　鐘指三國(guó)·魏·鐘繇，王指東晉二王。鐘、王所創(chuàng)立的書(shū)風(fēng)，歷經(jīng)唐、宋、元的持續(xù)發(fā)展，已形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的帖學(xué)傳統(tǒng)，并據(jù)書(shū)壇主流，其審美特征表現(xiàn)為崇尚陰柔之美。
　　由元代趙孟頫樹(shù)立的妍媚柔婉書(shū)風(fēng)，將鐘、王帖學(xué)傳統(tǒng)推向高峰，對(duì)明代產(chǎn)生了最直接的影響，追求外在形態(tài)的“姿媚”蔚成風(fēng)氣。于是，明初出現(xiàn)了三宋、二沉等人端整婉麗的“臺(tái)閣體”，明中形成了端莊典雅的“文派”書(shū)風(fēng)。
　　近人馬宗霍在《書(shū)林藻鑒》中綜述明代書(shū)法曰：
　　“帖學(xué)大行，故明人類(lèi)能行草，雖絕不知名者，亦有可觀，簡(jiǎn)牘之美，幾越唐、宋。惟妍媚之極，易粘俗筆。可與入時(shí)，未可與議古。
　　次則小楷亦劣能自振，然館閣之體，以庸為工，亦但宜簪筆干祿耳。
　　至若篆隸八分，非問(wèn)津於碑，莫由得筆，明遂無(wú)一能名家者。
　　又其帖學(xué)，大抵亦不能出趙吳興范圍，故所成就終卑。偶有三數(shù)杰出者，思自?shī)^軼，亦末敢絕塵而奔也�！�
　　“晚明四家”中的邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌當(dāng)屬馬宗霍所云的“偶有三數(shù)杰出者，思自?shī)^軼，亦末敢絕塵而奔也�！�
　　邢侗精研東晉二王，臨摹幾可亂真，自謂“拙書(shū)唯臨晉一種”；米萬(wàn)鐘擅行草，作為米芾后裔，謹(jǐn)守家法，在米字體格中唯增圓潤(rùn)。兩人雖不學(xué)趙孟頫之體，卻未離二王樊籬。
　　董其昌公開(kāi)向趙孟頫宣戰(zhàn)，力糾趙書(shū)之妍媚熟甜。董其昌以“復(fù)古”為借口，法唐而入晉，堅(jiān)持一種貌似傳統(tǒng)的立場(chǎng)。實(shí)際上，董其昌倡導(dǎo)的“淡意”，在晚明還是具有極大審美轉(zhuǎn)換意義的。他把嚴(yán)肅的創(chuàng)造過(guò)程，置換為一種適意瀟灑的自?shī)蔬^(guò)程，提倡“物我合一”、“主客交融”，不追求技巧的展現(xiàn)和形式的面面俱到。他以“熟后得生”的途徑，求流潤(rùn)中的“生拙”之味，以“率意”的筆法，在放逸中現(xiàn)“自然天真”之趣，其風(fēng)格與趙書(shū)相比，更多生拙、放逸、簡(jiǎn)淡、蕭散之韻，然體貌仍不離圓、秀，尤其在弘揚(yáng)帖學(xué)、重振鐘、王風(fēng)神、講求姿態(tài)方面，與趙孟頫是一致的，只是另立了一種形態(tài)。
　　只有張瑞圖，重學(xué)養(yǎng)、棄舊學(xué)，勇于創(chuàng)新。其《果亭墨翰·卷1》小楷“書(shū)評(píng)詩(shī)評(píng)”中寫(xiě)道:“晉人楷法平淡玄遠(yuǎn)，妙處卻不在書(shū)，非學(xué)所可至也……坡公（蘇東坡）有言：‘吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可。’假我數(shù)年，撇棄舊學(xué)，從不學(xué)處求之，或少有近焉耳。”
　　張瑞圖雖與邢侗、米萬(wàn)鐘、董其昌并稱“晚明四家”，然他的書(shū)風(fēng)與邢、米、董三家迥然有別，而與黃道周、倪元璐、王鐸、傅山諸人創(chuàng)立的奇倔狂逸風(fēng)貌頗為相似，共同在鐘、王之外另辟蹊徑。雖然在書(shū)品和成就影響方面，不能說(shuō)張瑞圖超過(guò)三家尤其是董其昌，但卻獨(dú)創(chuàng)一格，屬于“絕塵而奔”者。
[編輯本段]書(shū)法特點(diǎn)
　　張瑞圖的書(shū)法確不同于柔媚時(shí)尚，而別具“奇逸”之態(tài)。他擅長(zhǎng)的楷、行、草書(shū)，筆法硬峭縱放，結(jié)體拙野狂怪，布局犬齒交錯(cuò)，氣勢(shì)縱橫凌厲，構(gòu)成強(qiáng)烈的力感、動(dòng)蕩的氣勢(shì)，確屬奇而逸，時(shí)人贊為“奇恣如生龍動(dòng)蛇，無(wú)點(diǎn)塵氣”。
　　張瑞圖的書(shū)學(xué)淵源，前人略有論述。
　　張瑞圖也從帖學(xué)入手，只不過(guò)崇尚的是“狂草”派書(shū)風(fēng)和講求厚重力度的“蘇體”筆法。
　　清·梁巘《評(píng)書(shū)帖》曰：“張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴。瑞圖行書(shū)初學(xué)孫過(guò)庭《書(shū)譜》，后學(xué)東坡草書(shū)《醉翁亭》，明季書(shū)學(xué)競(jìng)尚柔媚，王(王鐸)、張（張瑞圖）二家力矯積習(xí)，獨(dú)標(biāo)氣骨，雖未入神，自是不朽�！�
　　行草這個(gè)書(shū)體的高度成熟而蔚為大宗，是以王羲之《蘭亭序》出世為標(biāo)志的，其用鋒變化之豐富、微妙，早已成為經(jīng)典。自他之后，除陳、隋·智永《真書(shū)千字文》略守祖法外，只有唐·孫過(guò)庭的《書(shū)譜》和宋·米芾的不少書(shū)作，仍然強(qiáng)調(diào)了這個(gè)重要的技法。
　　綜觀隋、唐、宋、元、明、清的歷代行草大家，固然在用鋒上各有特色，卻均有簡(jiǎn)練（或稱簡(jiǎn)化）這個(gè)技法的趨向，而把精力投注到對(duì)不同程度的“新理異態(tài)”追求上去。他們的用鋒方法有一個(gè)相同的特點(diǎn)，即均是順應(yīng)著毛筆“尖、齊、圓、健”的天性而作各自的用鋒動(dòng)作的。
　　張瑞圖不滿足這種傳統(tǒng)而“常規(guī)”的寫(xiě)法，卻是以一種生拗的意趣作導(dǎo)向，使用筆只在露尖的側(cè)鋒上作橫截翻折的動(dòng)作，從而造成一種激蕩跳躍的聲勢(shì)和劍走偏鋒的感覺(jué)。拓展了用鋒的新變化，清·梁巘《承晉齋積聞錄》曰：“張二水書(shū)，圓處悉作方勢(shì)，有折無(wú)轉(zhuǎn)，于古法為一變�！�
　　倪后瞻也說(shuō)：“其書(shū)從二王草書(shū)體一變，斬方有折無(wú)轉(zhuǎn)，一切圓體皆刪削，望之即知為二水，然亦從結(jié)構(gòu)處見(jiàn)之，筆法則未也�！�
　　張瑞圖還從六朝北碑中汲取了雄勁峻厚的筆法。近人張宗祥《書(shū)學(xué)源流論》曰：“張二水，解散北碑以為行、草，結(jié)體非六朝，用筆之法則師六朝�！�
　　張瑞圖奇逸書(shū)風(fēng)的形成，更是時(shí)代審美思潮轉(zhuǎn)捩的產(chǎn)物。
　　在有明一代姿媚書(shū)風(fēng)占主流的時(shí)尚下，萌發(fā)著一股尚丑、尚狂狷之美的思潮，明初張弼 “怪偉跌宕”的草字、陳獻(xiàn)章“拙而愈巧”的茅龍筆草書(shū)、明中期祝允明（祝枝山）“縱橫散亂”、“時(shí)時(shí)失筆”的狂草，都顯現(xiàn)出反正統(tǒng)的傾向。
　　至明中葉以后，隨著商業(yè)城市的繁盛，市民文化的興起，文學(xué)中“公安派”(公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道)的“獨(dú)抒性靈”說(shuō)以及哲學(xué)上李贄（《泉州人名錄·李贄》）等人“異端”思想的出現(xiàn)，使這股反正統(tǒng)、求“狂怪”的思潮獲得進(jìn)一步發(fā)展。
　　在書(shū)法界，涌現(xiàn)出徐渭、張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸、傅山等一批“狂怪”派書(shū)家。
　　王鐸雖稱遙繼“二王”，其實(shí)他的倔強(qiáng)之態(tài)業(yè)已破壞了“二王”的“不激不厲”的平和風(fēng)范。
　　黃道周楷書(shū)法鐘、王，參北碑，直追索靖，巧拙并施；行草書(shū)筆法離奇，遒密高超。
　　倪元璐對(duì)顏真卿、蘇軾作新態(tài)的別構(gòu)，都是從峻其風(fēng)骨入手。其草書(shū)，用筆險(xiǎn)絕，風(fēng)清骨峻，有煙云之氣。
　　傅山的“寧拙毋巧”說(shuō)，更是從理論上予以了提倡。
　　這些人歷史地轉(zhuǎn)移了時(shí)代的審美風(fēng)氣，然而走得最遠(yuǎn)的，無(wú)疑是張瑞圖。他們拋棄中和、優(yōu)美的姿態(tài)與規(guī)范，結(jié)體支離欹側(cè)，以丑為美；筆墨隨興而運(yùn)，打破“藏頭護(hù)尾”、“平正安穩(wěn)”等形式美規(guī)律，肆意揮灑，棱角畢露；布局不求平衡和諧，而是縱橫交叉，散散亂亂。
　　這種以丑怪、狂狷為美的書(shū)風(fēng)，在明末清初風(fēng)行一時(shí)。張瑞圖作為其中一員，不僅在“晚明四家”中獨(dú)標(biāo)風(fēng)范，在這一行列中也堪稱佼佼者。近人張宗祥《書(shū)學(xué)源流論》評(píng)述：“明之季世，異軍特起者，得二人焉：一為黃石齋（黃道周），肆力章草，腕底蓋無(wú)晉唐，何論宋、元；一為張二水（張瑞圖），解散北碑以為行、草，結(jié)體非六朝，用筆之法則師六朝。此皆得天獨(dú)厚之人�！�
　　張瑞圖的書(shū)法，在外在形態(tài)、筆墨形式上，與黃、倪、王、傅有許多相近之處，呈現(xiàn)出趨同的審美追求。清·楊守敬《跋張瑞圖<前赤壁賦>》曰：張氏“顧其流傳書(shū)法，風(fēng)骨高騫，與倪鴻寶（倪元璐）、黃石齋（黃道周）伯仲。”
　　但是，張瑞圖之名不列入風(fēng)格相伯仲的黃、倪、王、傅流派之中，卻與蹊徑迥異的邢、米、董并稱，這只能說(shuō)明張瑞圖的書(shū)風(fēng)與諸家存在同中之異或異中之同的復(fù)雜關(guān)系。
　　張瑞圖的字確很“奇逸”，但有時(shí)奇得出格，不少字結(jié)體狂怪，難以辨認(rèn)；逸也有些過(guò)分，不少用筆縱放無(wú)度，猶如畫(huà)符。據(jù)《桐陰論畫(huà)》附注云：“張公畫(huà)罕見(jiàn)，書(shū)幅甚多，相傳張系水星，懸其書(shū)室中可避火厄，亦好奇者為之�！贝苏f(shuō)至少說(shuō)明張瑞圖書(shū)法很怪，帶有符錄的味道，可作祛災(zāi)的符錄懸掛。
　　另外，張瑞圖反柔媚而走向極端，一味硬倔，過(guò)分外露，少含蓄文雅之氣。如清·梁巘《評(píng)書(shū)帖》所論：“張瑞圖得執(zhí)筆法，用力勁健，然一意橫撐，少含蓄靜穆之意，其品不貴�！睆埵显谒囆g(shù)追求上的偏激、失度和品位不高，與他政治上的表現(xiàn)有某些相似之處，這無(wú)疑是人品對(duì)書(shū)品的影響。
　　因此，張瑞圖與倪、黃等雖同屬奇倔書(shū)風(fēng)，卻不能歸入一類(lèi)，更不能并稱。
[編輯本段]近現(xiàn)代的評(píng)述
　　近現(xiàn)代的一些評(píng)述如：
　　張宗祥《論書(shū)絕句》形容張瑞圖的字是“側(cè)鋒剛腕勢(shì)雄奇，狹巷兵回相殺時(shí)�！�
　　沙孟�！督倌甑臅�(shū)學(xué)》：“明季書(shū)學(xué)極盛，除祝允明、文征明年輩較早，非本篇所能說(shuō)及的外，余如張瑞圖、孫克弘等，并不在董其昌下。”
　　鄭麗蕓《明清書(shū)風(fēng)初探》：“張瑞圖攝入露鋒鋪毫法，空中取勢(shì)，順勢(shì)落筆，運(yùn)肘右上，折鋒緊勒，縱橫而痛快�！�
　　鐘明善《中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史》：“他的書(shū)法作品用筆多露鋒，轉(zhuǎn)換筆多用折，呈三角形交叉。雖不象折釵之園勁，卻有跳蕩之姿。結(jié)體遒勁緊，且多促下�！�
　　陳振濂《歷代書(shū)法欣賞》：張瑞圖“反叛于傳統(tǒng)的溫文而雅之旨，強(qiáng)調(diào)激烈的尖銳跳蕩意識(shí)，拋棄歷來(lái)被尊為戒律的藏頭護(hù)尾的藏鋒一說(shuō)，以筆鋒的大膽坦露與表現(xiàn)意識(shí)為后人一開(kāi)眼界，這不僅是單一的技巧變革，而更集中地反映在審美價(jià)值觀的變遷上�！�
　　陳振濂《明張瑞圖詩(shī)卷三種》：
　　“在反古典陣營(yíng)中，他（張瑞圖）的致力與徐渭相反；他注重筆法的反叛，徐渭則意在解散結(jié)構(gòu)，只有在這樣的比較立場(chǎng)看，我們才發(fā)現(xiàn)張瑞圖的歷史價(jià)值，他是不可取代的�！�
　　“而張瑞圖的書(shū)法，無(wú)論是外觀面貌還是內(nèi)涵意蘊(yùn)，都與前人迥然不同。凌厲的點(diǎn)畫(huà)，奇倔的字形，構(gòu)成作品的主旋律；強(qiáng)烈的力感，動(dòng)蕩的氣勢(shì)，令人耳目一新�！�
　　夏玉�。骸皬埲饒D的書(shū)法，以行草見(jiàn)長(zhǎng)。其草書(shū)曾學(xué)孫過(guò)庭《書(shū)譜》及蘇軾《醉翁亭記》。歷來(lái)的書(shū)法評(píng)論，認(rèn)為他能擺脫時(shí)尚，獨(dú)辟蹊徑。其楷書(shū)如斷崖峭壁，草書(shū)如急湍危石，極有新意�！�
　　邵勇《評(píng)張瑞圖書(shū)法藝術(shù)》：
　　“徐渭、張瑞圖主觀藝術(shù)思想上有著強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，在創(chuàng)作中反對(duì)依傍他人。
　　他們雖然主張師法魏、晉，破除唐、宋、元人的‘法’，但就是師古亦強(qiáng)調(diào)不可依傍古人，反對(duì)唯古法是循，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)創(chuàng)。
　　實(shí)際創(chuàng)作中他們大膽突破傳統(tǒng)規(guī)范，異軍突起，別開(kāi)新境。在他們筆下表現(xiàn)的魏、晉情懷，也不那么‘郁郁乎文哉’，而是恣肆雄渾，奇崛狂放，表現(xiàn)出一種人格力量與情感震撼。
　　緊跟其后的黃、倪、王諸家延承徐、張二人的書(shū)學(xué)思想，并對(duì)徐渭非本體化傾向作出了全面的制止，同時(shí)又對(duì)張瑞圖過(guò)于尖峭的書(shū)風(fēng)作出了清理，把張瑞圖表現(xiàn)出的對(duì)‘法’的破壞回復(fù)到傳統(tǒng)的法質(zhì)及發(fā)展方向之內(nèi)，把晚明個(gè)性化書(shū)法風(fēng)格推向了一個(gè)新階段，從而形成了完整的晚明個(gè)性化書(shū)法風(fēng)格�！�

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作者: 家祺物業(yè)公司 時(shí)間: 2010-4-27 00:54
桐城書(shū)協(xié)副主席江毛安就是學(xué)張瑞圖，也學(xué)得形神俱似。

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