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桐城網(wǎng)

標(biāo)題: 血脈相連的“孔練樅湯” [打印本頁]

作者: 洛雪的秋天 時(shí)間: 2015-8-5 15:22
標(biāo)題: 血脈相連的“孔練樅湯”

血脈相連的“孔練樅湯”

作者：逃禪閣老

　　水，奔流不息，溝通八方，象征著生命，喻示著萬物之本源。因此，上古之民多依水聚居、繁衍生息，而所居之地又常以“川”為名。著名的有江西臨川、寧夏銀川以及帶有諸多“川字”地名的四川省。所謂“川”者，許慎《說文解字》釋為“貫通流水也”。在甲骨文里，“川”字左右是岸，中間為流水，引申為“通達(dá)的路徑”，故又有“平地、平野”之義，乃“八方人流匯聚之所”。
　　“抵天柱而枕龍眠，牽大江而引樅川”的桐城，向?yàn)槲奈锩睿蠼Ш�，水網(wǎng)縱橫，與“川”字地名也頗有淵源。舊時(shí)就有孔城、練潭、樅陽、湯溝四大濱水古鎮(zhèn)（俗稱“孔練樅湯”），是除縣治“縣市鄉(xiāng)”（即今桐城城區(qū)，又稱城鄉(xiāng)）之外的東南西北四個(gè)大鄉(xiāng)的首鎮(zhèn)。其中，分別以樅陽、孔城、練潭等古鎮(zhèn)為中心的南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)和西鄉(xiāng)，古時(shí)曾泛稱為樅川、孔川、練川。而縣治所在的縣市鄉(xiāng)依山伴河，河即龍眠河，古人稱為桐川、桐溪；山即龍眠山。古人因此又以山城、桐山、龍眠、桐川來代指縣城，有時(shí)也用來泛指整個(gè)桐城。

(一)
　　發(fā)源于“縣市鄉(xiāng)”東北三十里外的洪濤山、麻山的東西雙河，滔滔不絕匯入了浩浩湯湯的孔城河。
　　上個(gè)世紀(jì)九十年代的某個(gè)初夏，我剛畢業(yè)走出校門等待分配，又適逢罕見暴雨連日傾瀉，各地都投入了緊張的抗洪救災(zāi)之中，我的工作派遣證因此久待不來。我在老家金神鎮(zhèn)呆著實(shí)在無聊，于是就坐車跑到隔壁的孔城鎮(zhèn)去找同學(xué)玩。當(dāng)時(shí)不象今天手機(jī)聯(lián)系方便，只知道同學(xué)在孔城鎮(zhèn)直某單位，卻不知道其具體地址。一路上冒雨奔波到孔鎮(zhèn)之后，就茫然失措分不清南北了，結(jié)果深一腳、淺一腳，無意中一頭扎進(jìn)了一條老街。一條戴望舒“雨巷”中的老街，就這樣赫然映入我的眼簾，它的長、它的幽、它的深、它的靜、它的古、它的老，讓我頓時(shí)目瞪口呆，只能靜靜地站在街口半晌無言，靈魂仿佛出竅了一般，時(shí)光已將我凝滯成為曲巷長街里的一塊光滑的麻石條，層層疊疊樓閣中的一根古老的木窗棱，深深庭院馬頭墻上的一方布滿苔蘚的青磚。這一次對孔鎮(zhèn)老街的驚鴻一瞥，直到如今還深深地映在我的腦海里�！　　伴愿柽h(yuǎn)間田歌出，潭影常澄嵐影明�！碑�(dāng)你佇立孔城河畔，一縷夾著稻花清香的河風(fēng)吹過，你是否不由自主地要追尋古老孔城的文明先聲？那巍巍屹立的桐子山也許會(huì)告訴你，三千多年前的春秋桐子故國都城，很可能就在孔城一帶。然而，春秋小國太多，封神榜里就提到“八百諸侯”。在經(jīng)歷了弱肉強(qiáng)食的春秋爭霸、戰(zhàn)國逐鹿后，許多于大國夾縫中求生存的諸侯小國漸漸消亡，桐子國的都城逐漸變成了“空城”。但因地處水陸交通要塞，興亡幾度的孔城仍然樓臺(tái)閣館重開，文明光茫再放，三國時(shí)的東吳大將呂蒙也屯兵于此并大筑城堡，以控北虜、拱衛(wèi)江南�！叭藷熼_小聚，傳說呂蒙城”，商賈云集、繁華熱鬧的孔城，到了宋時(shí)就已經(jīng)是“淮南路舒州九鎮(zhèn)”之一，并成為桐城縣城南下東進(jìn)的重要通道。而讓孔城的脈搏始終旺盛跳動(dòng)的，毋庸置疑，便是那寬闊的河水。由于上連巢湖、下接菜子湖，通長江，水網(wǎng)密布，古人遂以“孔川”名之。于是，無數(shù)的文人墨客在此躊躇，留下動(dòng)人的詩篇或傳奇。明季東林黨人左光斗有《過孔城》詩云：“歸途曾滯此，三載又重過。村巷還相識(shí)，兒童拍手歌。”描繪了孔城作為舟車必經(jīng)之地的興盛。當(dāng)他辭別養(yǎng)氣讀書的龍眠山“三都館”，由綺騎押經(jīng)孔城赴閹黨魏忠賢詔獄時(shí)，回首連綿的龍眠山漸漸遠(yuǎn)去，而跟隨相送的鄉(xiāng)邦父老攔阻檻車、哀慟不舍，一時(shí)竟有“班馬鳴蕭蕭，長河水潏潏，岐路一尊酒，行者皆聲失”的慨嘆。
　　滄海桑田，風(fēng)云變幻。隨著陸路交通的興起、河道的萎縮，走過了幾千年漫長歲月的古鎮(zhèn)，似乎開始安然于靜寂中反芻遠(yuǎn)去的時(shí)光。然而，那溝河縱橫、塘塥交錯(cuò)的水網(wǎng)，依舊不分晝夜地滋潤著孔城大地；那濃郁而又引人著迷的人文氣息，依舊氤氳在古鎮(zhèn)的上空；那桐子山的晴嵐和云朵、白兔湖的鷗鷺和片帆、南山岡的梅花和書聲，還有悠長甲巷的燈火和酒旗，依舊合奏著一首首曼妙的詩篇。終于，新世紀(jì)第二個(gè)十年開始，“引江濟(jì)淮（巢）”浩大工程啟動(dòng)，你是否感受到孔城渴望奮力崛起、重現(xiàn)輝煌的有力心跳？夕陽西下時(shí)刻，如果你站在街尾的都會(huì)橋回望，那荻埠頭的蘆花正紛紛揚(yáng)揚(yáng)，由長江而進(jìn)入菜子湖，鼓著風(fēng)帆滿載貨物或旅人的大船，也許正順著歷史的長河溯游而歸，“肅肅金風(fēng)漾碧流，錦帆片片白云秋，晚來系纜知何處?只在蘆花淺埠頭”；而河岸的流沙被夕陽返照，越發(fā)閃閃發(fā)亮，猶如白雪皚皚。這時(shí)水上戲臺(tái)的鑼鼓聲或許漸次響起，京劇大師梅蘭芳的外祖父楊隆壽，悠長嘹亮的唱腔，從這里傳遍長街，直至京華。而從街巷深處的私塾、書院中走出來的學(xué)子才俊，又如流水一般隱身于孔城乃至整個(gè)北鄉(xiāng)的四面八方。他們是立志修史卻因文字獄而書禁身死的桐城派先驅(qū)戴名世，是聰慧卓然、為姚鼐所重的寒門學(xué)士劉開，是籌建桐鄉(xiāng)書院的戴鈞衡、文聚奎、程恩緩，是中國美學(xué)奠基人朱光潛，是東方新儒學(xué)大哲方東美，是中國計(jì)算機(jī)之父慈云桂，是中共早期社會(huì)活動(dòng)家尹寬，是一門四將的施從云等施氏兄弟，是勇敢刺殺軍閥的俠女施劍翹……

（二）
　　山有多高，水就有多長。沖出大別山崇山峻嶺奔流而來的大沙河，逗留于桐城西鄉(xiāng)練潭古驛。這里是南北通衢，水陸要津，也曾是古代方國“居巢侯國”的都城，《漢書·地理志》《后漢書.郡國志》都有明確記載，《太平寰宇記》指為“古巢城”，俗號(hào)為古重城。由于“驛當(dāng)省會(huì)”（舊時(shí)安徽省會(huì)在安慶）入京都之要沖，晝夜羽騎不絕，清代邑人姚興泉詩云：“桐城好，幽絕練潭秋，沙澄極浦浮官渡，月桂空亭系釣舟，水驛夜鳴騶。”這豈不是一幅顫動(dòng)你心弦的山水畫么！　　“一輪無際不堪賞，況是平湖秋白時(shí)。砧聲繼續(xù)風(fēng)來靜，帆影參差客來遲�！本毺豆沛�(zhèn)于我而言不止是“練潭秋月”的幽興，更是謎一樣神往的地方。這首先是因?yàn)槲夷赣H這個(gè)家族源于以練潭為首鎮(zhèn)的西鄉(xiāng)，而曾任清朝兵部和工部尚書、湖廣和閩浙總督的汪志伊就是其先祖。汪志伊少讀經(jīng)史，融會(huì)貫通，著述豐厚，而為官也明如鏡、清如水，他的許多故事傳說，連不識(shí)一字的母親也能繪聲繪色地講述。
　　但我以為西鄉(xiāng)最應(yīng)推崇的鄉(xiāng)賢，應(yīng)該是練川袁氏、明代成化年間兵部侍郎袁宏，他不僅在家鄉(xiāng)興建貨運(yùn)碼頭，造福鄉(xiāng)里，還在山林勝境、澄澈練水邊的袁家祠堂附近創(chuàng)辦了一所書院，培育讀書才俊，一時(shí)學(xué)者景從，即便居于“縣市鄉(xiāng)”的齊之鸞，也遠(yuǎn)道而來求學(xué)。袁宏與他的學(xué)生齊之鸞留下了一段鄉(xiāng)里傳誦至今的佳話。話說有一天塾師外出，恰逢袁公來訪，學(xué)童皆驚避，唯之鸞朗誦如常。袁宏笑問：“客至而倨，禮乎？”之鸞回答自如：“奉師命讀書，不奉命揖客。”袁宏暗暗稱奇，后以第三女嫁之。據(jù)有關(guān)記載，齊之鸞先祖嘗居濠州鳳陽，元末因亂而遷居桐城并占籍縣市鄉(xiāng)，第六世齊之鸞于成化十九年（公元1483年）癸卯正月初八日，生于桐城縣城西南的太平坊（即今之太平街道）。
　　這齊之鸞在桐城文化史上的分量可不輕。他是桐城士子由進(jìn)士入翰林第一人，為官清正敢言，關(guān)心民瘼，官終河南按察使。他學(xué)識(shí)淵博，好究物理，甚至做過“小孔成像”實(shí)驗(yàn)（見其著作《浮圖倒影測》），這應(yīng)該比英國大物理學(xué)家牛頓的分光實(shí)驗(yàn)要早一百多年了吧？他文辭宏麗，詩詞直面現(xiàn)實(shí)，出語新奇，今之研究者多認(rèn)為他算得上后來桐城派興起的重要拓荒人。然而，我們也決不能因此忘記了練川袁宏先生的傳薪播火。
　　由于齊之鸞的影響，陽明心學(xué)創(chuàng)立者、明代思想家王守仁也曾慕名來練潭暢游，他沉迷于清風(fēng)徐來、水波不興的“練潭秋月”勝景，并為袁氏書院留下了膾炙人口的“練潭館”一詩。詩云：“遠(yuǎn)山出孤月，寒潭凈于練。夜靜倚闌干，窗明毫發(fā)見。魚龍互出沒，風(fēng)雨忽騰變。陰陽失調(diào)停，季冬乃雷電。依依林棲禽，驚飛復(fù)遲戀。遠(yuǎn)客正懷歸，感之涕欲濺。風(fēng)塵暗北陬，財(cái)力傾南甸。倏忽無停機(jī)，茫然誰能辨。吾生固逆旅，天地亦郵傳。行止復(fù)何心？寂寞時(shí)看劍�！贝蠹s在他的眼中，練川的士子都是出沒的“魚龍”，騰變的“看劍”者吧。
　　其實(shí)，練潭更多的是布衣賢者。如一生以打魚為業(yè)的明代布衣詩人黎翥，在湖邊結(jié)雅稱“翥字齋”的茅屋，平時(shí)打魚只為糊口、不圖大利，一生與詩酒為伴、自在逍遙，頗有竹林七賢的風(fēng)范。出自練川木山潘氏的清初文學(xué)家潘江，隱于河墅荒園，既吟詩著文、娛情山水，也獎(jiǎng)掖后學(xué)、培育人才，更還積畢生精力網(wǎng)羅放矢，獵秘搜遺，晨抄暝寫，不問晦明，發(fā)掘和整理了《龍眠風(fēng)雅》、《龍眠古文》、《桐城鄉(xiāng)賢錄》等諸多鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，為桐城文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)，時(shí)人贊潘氏之功“于維桑者大矣”。而練潭河邊以理發(fā)糊口的“剃頭詩人”吳鰲，自幼手不釋卷、口不輟吟，卻畢生不仕、終身不娶，他自撰墓碑詩“生前一醉渾于死，死后猶如大醉眠。落日蒼山煙霧里，亂墳荒冢不知年�！比绱藶t灑豁達(dá)，古今幾人堪比？

（三）
　　眾流匯聚之地，必然人煙繁富。無論是奔騰不息的桐北雙河、孔城河，還是桐西水出天柱的大沙河、高河、練潭河，與東西龍眠山間奔突而出的龍眠河等眾多河流，都一起匯入了廣闊的菜子湖，并經(jīng)樅陽舒口奔入浩瀚長江。
　　上個(gè)世紀(jì)八十年代初夏的一天，我跟隨家人由桐城金神渡口乘上一艘小輪。當(dāng)別人都在輪艙里或睡覺或打牌時(shí)，我卻一個(gè)人站在船頭，在轟鳴的馬達(dá)聲中，感受著和風(fēng)拂面，飽覽著兩岸湖光山色。這百里許的航程，可以用南朝文學(xué)家吳均的話來形容：“一路風(fēng)煙俱凈，天山共色，急湍甚箭，猛浪若奔�！倍鴥砂兑彩恰捌嫔疆愃�，天下獨(dú)絕矣。”。船達(dá)樅陽鎮(zhèn)后，我們從“下樅陽”一路漫步到“上樅陽”。從那以后我就離開了家鄉(xiāng)，時(shí)間倏忽就過去了幾十年，但至今還記得樅陽城中美麗的蓮花湖，以及東晉樅陽令陶侃的洗墨池、惜陰亭遺址。我想，今天的樅陽同胞在虔誠叩拜本土文明的締造者時(shí)，一定不會(huì)忘記曾任樅陽令的東晉大司馬陶侃。這位“性聰敏，勤于吏職，恭而近禮，愛好人倫”，為治理和繁榮樅陽立下不朽功勛，他在樅陽留下了“運(yùn)甓自勵(lì)”、“珍惜分陰”的故事，至今傳為美談，而陶公祠、惜陰亭也成為地方重要的文化遺存，并為桐城陶氏族人引以為傲。本本源源，昭穆不紊；支支派派，脈絡(luò)貫通。翻開八十余卷的厚厚家譜，細(xì)細(xì)梳理起來，陶侃及其曾孫陶淵明，都是桐城陶氏的先祖。如今，桐城陶氏已經(jīng)居桐城（含樅陽）各地五百余年，而那依山旁水、風(fēng)景秀麗、空氣清新、山花爛漫的樅陽柳峰山之陽，就是桐城陶氏始祖最早駐足的地方，西峰廟旁的始祖墓碑上“潯陽郡”三個(gè)大字依然清晰可辨�！　宏�，向?yàn)橥┏撬拇蠊沛?zhèn)之首，因在樅水之陽，故名。所謂樅水，即菜子湖通長江的那條長河，古名樅川。而“樅川夜雨”曾是“桐城八景”之一。古人詩云：“樅川夜雨勢如傾，拂柳滋花盡有情。幾個(gè)漁翁趁新水，江頭無數(shù)棹歌聲。”樅川因此甚至成為以樅陽鎮(zhèn)為中心的整個(gè)桐城南鄉(xiāng)的泛稱。樅陽也曾是西周時(shí)南方諸多的侯國之一，歷來是兵家必爭之地，古人謂之“吳楚分疆第一州”。西漢元封五年，漢武帝劉徹南巡天柱，自潯陽浮江，射殺了江中興風(fēng)作浪的蛟蟒，作《盛唐樅陽之歌》，由是，樅陽置縣。如今，漢武射蛟時(shí)腳踏的巨石，已成為幾千年來游人懷古的詠嘆——“射蛟唯有空臺(tái)在，秋色東來起暮煙。”
　　山環(huán)水繞的樅陽鎮(zhèn)，也歷來是桐城通江達(dá)海的重要水驛碼頭，退可隱、出可游。過去的桐城人無論做官還是出游，去蕪湖、下南京、游吳越，基本上都要經(jīng)樅陽乘舟；外出歸家，多是“扁舟一葉返樅川”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見樅陽這個(gè)大碼頭，就知道回到故里了。明末桐城詩人方文曾有詩曰“已入故鄉(xiāng)境，猶差百里程”，就是說雖然下了船進(jìn)了樅陽鎮(zhèn)，但離家山城龍眠還有百里的路程。后來方文為躲避因妻子病逝引發(fā)的“家難”，而離開縣城，扶老母隱居樅川射蛟臺(tái)。但他畢竟是秉性好游的人，不甘于江灣僻地的清寂，或游幕于友人官府，或寓居文人士子云集的金陵，終因不仕異族滿清而窮困潦倒、客死異鄉(xiāng)。
　　提到方文，不能不提及他的祖父方學(xué)漸，這個(gè)對桐城人文勃興有著巨大貢獻(xiàn)的布衣鴻儒。方學(xué)漸早年在桐城城北、龍眠河畔建“桐川會(huì)館”，并親自主講會(huì)館壇席，一時(shí)從學(xué)者眾多，邑中設(shè)館講學(xué)之風(fēng)自此盛行。差不多同一時(shí)間，無師自學(xué)、大器晚成的樅川布衣童自澄，也于射蛟臺(tái)下建“輔仁會(huì)館”，而樅陽之民半出門下。但相比較而言，桐川會(huì)館的影響顯然要更大一些，被時(shí)人譽(yù)為一邑諸生祭酒的方學(xué)漸，全縣內(nèi)外、大江南北以至整個(gè)皖江流域都有學(xué)子前來求學(xué)問教，聲名更是遠(yuǎn)播東吳，東林書院也盛邀先生去講學(xué)。明代文章大家焦竑慕名遠(yuǎn)道訪學(xué)并作《桐川會(huì)館記》，認(rèn)為桐城一邑，學(xué)館雖多，但“一以桐川為宗”。方學(xué)漸卻謙虛地在所作的童自澄傳記中說：“學(xué)漸頻至其館訂正新知，定夫（童自澄字）亦時(shí)來桐川相為枹鼓，嘗惠書”�？梢姟拜o仁”與“桐川”兩會(huì)館雖相距百里，卻聲光相接、互促共進(jìn)。桐城后來的文化興盛、人才輩出，方、童諸公功莫大焉。
　　“君過樅陽勞借問,射蛟臺(tái)畔北山樓”。清初，一大批懷故國之思的文人士子圖謀反清復(fù)明，而少有慷慨大志、又慕陶侃之所為的錢澄之就是其中之一。他后來不得不隱居鄉(xiāng)里，躬耕讀書，并于1668年秋購得樅川一處私宅，負(fù)山而居，題曰北山樓。他欣喜此樓，南“可見江及江外諸山”，北“石勢參差，層折其傍，雜樹蓊翳，與石色相映帶�！痹谶@里，他一邊整理舊作，一邊筆耕不輟，“所著易學(xué)、詩學(xué)兩書，大半成于此樓”。而樅陽士人多從錢公游，皆曰：“先生來，北山以不朽……但使樅陽亦因北山以與聞?dòng)谑溃韵壬輼宏栆��！比缃袢俣嗄赀^去，北山依舊，而北山樓已不存。但錢澄之以其杰出的文學(xué)成就和思想影響，成為桐城文化史上的一座奇絕的高峰，已經(jīng)“殆與陶公同千載”矣！

（四）
　　“我家門外長江水，江水之南山萬重；今日卻從圖畫上，青天遙望九芙蓉。”這就是桐城派大師劉大櫆眼中的東鄉(xiāng)：門外長江，滔滔奔騰，一如東鄉(xiāng)人雄渾的秉性；江外重山，秀出芙蓉，一如東鄉(xiāng)人瑰麗的文章。
　　自洪武初年即建鎮(zhèn)的湯溝，迄今已歷經(jīng)六百多年滄桑的時(shí)光。作為桐城東鄉(xiāng)那片遼闊山水的首鎮(zhèn)，湯溝的得名，應(yīng)該是始于最先聚居于此地的湯姓家族。清人張廷瑑在為該鎮(zhèn)所作的《浮橋碑記》中說，“桐之東偏有湯鎮(zhèn)，南通秋浦，北接濡須，亦小小都會(huì)也……鎮(zhèn)之中有雙溪流會(huì)出直渡大江”。秋浦，古地名，因境內(nèi)秋浦河得名，即今之安徽池州；濡須，今屬安徽無為，西漢陳壽《三國志》寫有著名的濡須口之戰(zhàn)。湯溝雖偏居桐東一隅，但因地處區(qū)域交匯之處，水路交通的暢捷，很早就成為繁榮的小都會(huì)。建國初期桐樅分縣，樅陽最初的縣城就設(shè)置在這里。
　　在那場規(guī)模浩大的洪武大移民中，桐城東鄉(xiāng)和南鄉(xiāng)因?yàn)闉I江連湖、舟楫方便，往往是江南徽饒等地移民遷居桐城的第一站。比較著名的有桐城左氏，原籍安徽涇縣，洪武初年遷桐城大宥鄉(xiāng)橫埠河，也即東鄉(xiāng)橫埠鎮(zhèn)一帶。萬歷年間，左出穎這一支遷居桐城縣城，后人杰輩出，遂成世家，左出穎之子左光斗就是其中的代表人物。提及左光斗，我的眼前馬上浮現(xiàn)出那個(gè)美髯飄飄、耿如烈焰的魁梧男子，那個(gè)被以魏忠賢為首的閹黨殘酷殺害的磊落剛直之士。他自幼銘記其父教導(dǎo)，尚忠義、講節(jié)氣，為官后不僅力攪污濁之氣，還與楊漣等一幫東林干直之臣，不畏生死，與閹黨進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。張廷瑑說湯溝“士民淳熙樸茂，而好義者頗眾”，這不正是包括左光斗在內(nèi)的整個(gè)東鄉(xiāng)人的最恰當(dāng)、最本質(zhì)的寫照嗎？

　　而“好義”往往與“尚武”是緊密聯(lián)系的。在舊時(shí)桐城四鄉(xiāng)中，“武不過東鄉(xiāng)”一說，至今廣為流布。桐城派最后的宗師吳汝綸就說過，“東鄉(xiāng)俗尚意氣，其民好斗敢死”，特別是周潭鎮(zhèn)的大族章氏“多豪健精悍之士”。吳汝綸還曾專門為東鄉(xiāng)一位武功蓋世的武林高手章冠鏊寫傳記，說這人“業(yè)農(nóng)，為人傭”，然而“驍勇有氣力……鄉(xiāng)之力士皆出其下，子弟攻武藝者多從游”。剽悍的民風(fēng)，以及人人習(xí)武的氛圍，在兵燹寇亂的時(shí)代，賊人往往“望風(fēng)而靡”，東鄉(xiāng)有時(shí)反而成為避亂遠(yuǎn)禍的世外桃源。
　　東鄉(xiāng)望族除左氏、章氏外，還有著名的陳洲劉氏，為東鄉(xiāng)、桐城乃至整個(gè)皖江留下了濃墨重彩的一筆。劉氏始遷祖伯二公生于南宋淳佑二年（公元1242年），于德佑元年（公元1275年）從貴池黃龍嘰遷桐城溪碧波清的湯溝古鎮(zhèn)，衍為桐城望族，迄今已歷近三十世，七百余年，歷出聞人。劉大櫆即是其中杰出者之一。湯溝的山水，詩一般靈秀，畫一般迷人，美髯公劉大櫆因此文思泉涌。劉大櫆雖是桐城文派的代表人物，但我以為他首先是一位詩人。他的詩既有放懷意氣、慷慨蒼勁之作，也有恬靜真樸、意旨遙深之篇。當(dāng)然，他的文更是氣肆才雄、波瀾壯闊，然而，“散文中常帶有詩的韻味”（吳孟復(fù)語），情真意切，神余筆外。他二十多歲以布衣入京，方苞見到他的文章，極其嘆服地說：“如苞何足算哉!邑子劉生乃國士爾!”并稱贊他是韓愈、歐陽修一流人物。大櫆一時(shí)名噪京城，士大夫多愿與其結(jié)交。時(shí)人謂“昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章其出于桐城乎？”他年輕時(shí)在桐城縣城勺園教書，并與方東樹曾祖方澤、左光斗后裔左筆泉等詩酒交游，相互砥礪文詞，還寫下了《碾玉峽游記》等名篇。姚鼐就在這時(shí)成了他的學(xué)生，后來也是他的衣缽傳人，并舉起了桐城派的旗幟，成為桐城派的集大成者。作為從湯溝走出的才子，劉大櫆走得很遠(yuǎn)，走向了京城皇城根下，一心要“學(xué)成文武藝，貸與帝王家�！钡K因郁郁不得志而歸居鄉(xiāng)里。雖然一介窮儒，一生潦倒，然而他的文學(xué)精神不滅，激勵(lì)了一代又一代的桐樅人薪火相傳、奮發(fā)向上。

　　“桐山高，我心勞；樅水深，勞我心�！� 舊時(shí)的孔練樅湯四大古鎮(zhèn)，仿佛拱衛(wèi)在桐城縣市鄉(xiāng)周邊的四顆明珠，而縣市鄉(xiāng)作為全縣政治經(jīng)濟(jì)文化中心，張姚馬左方吳等文化巨族的聚居地，以及四鄉(xiāng)士紳經(jīng)常匯集交流的總平臺(tái)，整個(gè)桐城因此有著活潑生動(dòng)的風(fēng)骨、豪放張揚(yáng)的個(gè)性。人們也就不難理解，這樣一個(gè)獨(dú)特山水孕育出來的桐城，為什么會(huì)文化名儒輩出、碩輔名臣眾多了。雖然以樅陽、湯溝為首鎮(zhèn)的東南兩鄉(xiāng)解放初就從桐城版圖劃出去了，但我心底包括我認(rèn)識(shí)的桐城人，今天都依然認(rèn)為它們還是桐鄉(xiāng)故土。我們在外地的桐樅人士仍然親切地以老鄉(xiāng)關(guān)系相互交往，鄉(xiāng)情要比安慶八邑中其他縣人士的關(guān)系更近一層。今天的樅陽縣對我們而言，那是一種揮之不去的情結(jié)，不是區(qū)劃文件那簡單的一紙文書就能分割的。因?yàn)樯纤莸轿业淖娓敢惠�，就是桐城東鄉(xiāng)人氏。我祖父解放前由東鄉(xiāng)周家潭出發(fā)，經(jīng)湯溝古鎮(zhèn)短暫停留，再歷南鄉(xiāng)樅陽、雨壇，渡菜子湖而到西鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，并結(jié)識(shí)我奶奶后成家，他們的兒子輩后來又分別落戶到北鄉(xiāng)孔城和江南大渡口散枝開葉。上個(gè)世紀(jì)八十年代末，又有一位從樅陽走出的年輕人，他也來到桐城西鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，后來成了我的姐夫，他定居桐城，子女在桐城出生并已長大成人。我們家族的這種既是桐城人又是樅陽人，就象今天的桐城樅陽關(guān)系一樣，割不斷、理還亂�？梢院敛豢鋸埖卣f，今天的桐城樅陽人翻開家譜，上溯三代，絕大多數(shù)都有血脈聯(lián)系，就象那奔騰的河水一樣，亙古長流，生生不息。
（原作于2011年3月，修改于2015年8月）

作者: 一路花香 時(shí)間: 2015-8-5 16:54
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作者: 吳家先生 時(shí)間: 2015-9-5 12:22
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