核心提示: 劉大櫆?zhǔn)送静坏弥,終身以授徒為業(yè),其弟子以桐城姚鼐、王灼、歙縣吳定、程晉芳、常州錢(qián)魯斯等最為著名。

劉大櫆 資料圖
本文摘自:中新網(wǎng),作者:蘇勇,原題為:《“桐城三祖”劉大櫆一生仕途科舉不得意以授徒為業(yè)》
桐城派代表劉大櫆(kuí)兼重古文的神韻,博采古文大家的眾長(zhǎng),在總結(jié)和發(fā)展了桐城派散文的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一,重視散文的藝術(shù)表觀形式,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。劉大櫆師從方苞,他又是姚鼐的老師,在桐城派的發(fā)展歷史上,起到了承上啟下的關(guān)鍵作用,故被尊為“桐城三祖”之一。
劉大櫆出生于書(shū)香門(mén)第
劉大櫆(1698-1779),字才甫,又字耕南,號(hào)海峰,塾師兼事農(nóng)作因其通曉醫(yī)術(shù),又號(hào)稱(chēng)“醫(yī)林丈人”,今安徽桐城陳家洲(今屬樅陽(yáng))人。世居陳家洲,后居樅陽(yáng)鎮(zhèn)寺巷。出生于書(shū)香門(mén)第,然身世不佳,他自述“家住皖江側(cè),薄田十余畝”,可見(jiàn)其潦倒落魄之境。其祖及父,均為秀才,以教書(shū)為業(yè)。
安慶文史專(zhuān)家李銀德說(shuō):劉大櫆早年抱明經(jīng)致用之志,但屢試不中,遂“退而強(qiáng)學(xué)棲遲山隴間”。劉大櫆好工文辭,以才氣著稱(chēng)。他的文學(xué)活動(dòng),主要在乾隆時(shí)期,創(chuàng)作了大量詩(shī)歌、散文。他論文強(qiáng)調(diào)“義事、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)”,主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”、“音節(jié)”、“字句”,是繼方苞之后桐城派的領(lǐng)軍人物。清代《國(guó)史·文苑傳》說(shuō):“大櫆雖游學(xué)方苞之門(mén),所為文學(xué)造詣各有千秋。方苞蓋取義理于經(jīng),昕得于文者義法;大櫆并古人神氣音節(jié)得之,兼及莊、騷、左、史、韓、柳、歐、蘇之長(zhǎng)。其氣肆,其才雄,其波瀾壯闊。”他所著《論文偶記》,既肯定內(nèi)容的重要性同時(shí)注重法度、技巧。他將小說(shuō)、戲曲描寫(xiě)手法用于散文寫(xiě)作的創(chuàng)作手法。強(qiáng)調(diào)字句、音節(jié)之妙,風(fēng)格、意境之美,較之空談“文以載道”是一大進(jìn)步。
他仕途不得志,終身以授徒為業(yè)
桐城派研究知名人士操鵬說(shuō):劉大櫆古文做得絕妙,命運(yùn)卻坎坷不濟(jì)。幼從父兄讀書(shū),14歲時(shí)與諸兄同授業(yè)于吳直。及至青年極有抱負(fù),期待著建功立業(yè),報(bào)效國(guó)家,可謂“生則為國(guó)干,死當(dāng)為國(guó)殤”。29歲時(shí)進(jìn)京,受到方苞的賞識(shí),當(dāng)時(shí)的一般達(dá)官貴人,都驚羨其文,有識(shí)之士均爭(zhēng)與劉大櫆交往,于是聲名鵲起。但他科舉上卻一直未能得意,33歲、36歲兩次應(yīng)鄉(xiāng)試,皆只中副榜;39歲再應(yīng)順天鄉(xiāng)試,被黜。乾隆元年(1736年),經(jīng)方苞舉薦赴京參加博學(xué)鴻詞科試,卻被同鄉(xiāng)大學(xué)士張廷玉黜落。張后來(lái)為彌補(bǔ)一時(shí)過(guò)失,于乾隆十五年(1750年)推薦劉大櫆應(yīng)經(jīng)學(xué)考試,然又因張去位而告罷。他只身流落至武昌,后又在浙江入東武竇公幕,直至乾隆二十六年(1761年)64歲時(shí)才始任黟縣教師,至71歲去官,后應(yīng)聘至歙縣主講問(wèn)政書(shū)院。76歲回歸故里,于江畔故居聚徒講學(xué),直至83歲病故。
劉大櫆?zhǔn)送静坏弥,終身以授徒為業(yè),其弟子以桐城姚鼐、王灼、歙縣吳定、程晉芳、常州錢(qián)魯斯等最為著名。
他總結(jié)出古文創(chuàng)作要領(lǐng)“十二貴”
劉大櫆總結(jié)和發(fā)展了桐城派散文理論。強(qiáng)調(diào)神氣、音節(jié)、字句的統(tǒng)一,重視散文的藝術(shù)表觀。桐城派研究知名人士操鵬說(shuō):劉大櫆的古文創(chuàng)作成就和散文理論主張,對(duì)桐城派的形成和發(fā)展,起了十分重要的推動(dòng)作用。劉大櫆從“文之能事”來(lái)探討文學(xué)創(chuàng)作之規(guī)律,又把“文人之能事”具體化為“十二貴”,指明了文學(xué)創(chuàng)作的要領(lǐng)。這“十二貴”的表述是:一、文貴奇!坝衅嬖谧志湔撸衅嬖谝馑颊,有奇在筆者,有奇在丘壑者,有奇在氣者,有奇在神者!彼钯澷p的是:“氣奇則真奇矣;神奇則古來(lái)亦不多見(jiàn)!倍⑽馁F高!案F理則識(shí)高,立志則骨高,好古則調(diào)高”,“文到高處,只是樸淡意多”。三、文貴大!暗览聿┐,氣脈洪大,丘壑遠(yuǎn)大;丘壑中,必峰巒高大,波瀾闊大,乃可謂之遠(yuǎn)大。”四、文貴遠(yuǎn)!斑h(yuǎn)必含蓄;蚓渖嫌芯,或句下有句,或句外有句,說(shuō)出者少,不說(shuō)出者多,乃可謂之氣遠(yuǎn)……遠(yuǎn)則味久。文至味永,則無(wú)以如!蔽、文貴簡(jiǎn)。“凡文筆老則簡(jiǎn),意真則簡(jiǎn),辭切則簡(jiǎn),理當(dāng)則簡(jiǎn),味淡則簡(jiǎn),氣薀則簡(jiǎn),品貴則簡(jiǎn),神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn),故簡(jiǎn)為文章盡境!绷、文貴疏!胺参牧Υ髣t疏,氣縱則疏,密則拘;神疏則逸,密則勞;疏則生,密則死!逼、文貴變。強(qiáng)調(diào)變得空間高大而寬廣!耙患衅,一篇之中段段變,一段之中句句變,神變、氣變、境變、音節(jié)變、字句變。”八、文貴瘦。主要是指“蓋文至瘦,則筆能屈曲盡意,而言無(wú)不達(dá)!本拧⑽馁F華。他所貴的華,是“華與樸相表里”的華,不是那種用脂粉人為地加以裝飾的華美,而是不失其質(zhì)樸自然的精彩濃麗。十、文貴參差。劉大櫆認(rèn)為駢散各有其優(yōu),對(duì)偶參差可以兼容而不是相排斥。十一、文貴去陳言。劉大櫆說(shuō):“大約文字是日新之物;若陳陳相因,安得不目為臭腐?”尤其值得注意的是他把奉為儒家經(jīng)典的“六經(jīng)”,也列為不可襲蹈的“陳言”。這在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直是離經(jīng)叛道的厥詞了。十二、文貴品藻。他推重“品藻之最貴者,曰雄,曰逸!焙髞(lái)他的學(xué)生姚鼐把文章的風(fēng)格歸結(jié)為陽(yáng)剛與陰柔,當(dāng)是對(duì)劉大櫆思想的繼承與發(fā)展。
| 歡迎光臨 桐城網(wǎng) (http://3jys.com/) | Powered by Discuz! X3.4 |