桐城 漸漸消失的土葬習(xí)俗 ' V& i. w% S3 v7 \1 |4 U2 {7 t1 _) S) e/ i/ P/ J 土葬習(xí)俗的形成,同人們的觀念有著密切關(guān)系。他們認(rèn)為死者入土是人的必然歸宿,《周禮》中說“眾生必死,死必歸土”,《韓待外傳》中說“人死曰鬼,鬼者歸也,精氣歸于天,肉歸于地。”《禮運》也說:“魂氣歸于天,形魄歸于地”。 以上可以看出,古人認(rèn)為人死后形體埋入地下,脫離形體的靈魂才可以歸于天。土葬與鬼魂觀念有密切9 F) @% ^( v1 i9 n' N' T. B8 t- I. p 聯(lián)系,從舊石器時代一直到現(xiàn)代,人們在埋葬死者時,都要為之隨葬大量的物品,包括各種用具二食物、裝飾品等,目的是讓死者的靈魂在另一個世界生活得更好。7 B. ^; `5 o- E$ ?7 k6 v: T / R4 p- e- c* r: B$ S8 m! e 公元2014年 記錄安慶桐城土葬 過程。 桐城市地處安徽省南部安慶市的一個小城,在當(dāng)?shù)卮嬖谝环N延續(xù)多年的習(xí)俗——葬墳,葬墳的過程很復(fù)雜,需要逝者家人盡早做準(zhǔn)備,首先必須要請風(fēng)水先生(桐城叫地匠)根據(jù)逝者的相關(guān)信息及子孫后代的生辰八字、屬相等,尋找所謂的風(fēng)水寶地,地點找到后用羅盤找方位,即壽材的擺放位置(這一點尤為重要),然后先生會掐指一算安葬過程中每道工序的時刻,因為在當(dāng)?shù)厝丝磥恚挥邪凑障壬闹甘緢?zhí)行,才能保佑逝者的后人家和萬事興,升官發(fā)財。由于風(fēng)俗不同,安葬的時間也各不相同。選擇好下葬的日子后,不管刮風(fēng)下雨,一定要在先生定的時間內(nèi)下葬。
總體有幾個階段(挖井、發(fā)喪、上山、下葬、開棺、善后) 。 a2 J% s$ @: R 4 B% W( @" x" Z6 E% B4 I 具體到安葬的過程,以此次拍攝的親身經(jīng)歷為例。地匠選擇在凌晨1到3點“發(fā)引”,即在這個時間段需要將逝者的壽材 搬運到之前選好的地點,為了確保不誤時辰,在凌晨12點半就要動身出發(fā)了,首先與專門從事葬墳工作的師傅們匯合,一起來到逝者的厝基前。3 l$ \% O; Q1 w- }9 D& W; @5 ` (桐城當(dāng)?shù)卦谌巳ナ篮笙炔幌略幔枰谝巴庹覀地方放置至少三年,下葬的時間有凌晨,有的下午)。" y& U0 i# h+ D. i. t" R9 B, _5 A
安慶的農(nóng)村地區(qū),有一種與其他地區(qū)截然不同的喪葬風(fēng)俗---厝(cuo)柩。 厝柩,一種將死者棺木放置在荒山野嶺的寄柩所。這種寄柩所兩頭是水泥磚砌起來的墻,上面用石棉瓦蓋著,棺木橫置于其中,棺木的兩邊暴露在外(早些時候,用木頭和稻草蓋成)。這種寄柩所只是棺木臨時寄存的地方,待寄存滿三年以后還是要正式的入土下葬,0 ~- b7 x" R( Y( m 不同于其他地區(qū)在人去世時就入土下葬的風(fēng)俗。 這種獨特的喪葬風(fēng)俗背后隱藏著什么樣不為人知的歷史呢?又是如何形成的呢? 元至正二十一年(1361年)八月,在朱元璋統(tǒng)一江南之戰(zhàn)中,與陳友諒張士誠軍曾經(jīng)在沿江一帶軍事重地安慶、江州(今江西九江)爆發(fā)過極其激烈的戰(zhàn)爭。雙方經(jīng)過激烈血腥的較量,朱元璋最終取得勝利,但是這場戰(zhàn)爭使得安慶地區(qū)遭受世所罕見的巨大破壞,人民傷亡殆盡,田地大量荒蕪。朱元璋統(tǒng)一天下建立大明朝之后,當(dāng)時江南地區(qū)土地大多為豪強地主霸占,他們在地方上盤根錯節(jié),勢力雄厚,而且他們還過分壓榨農(nóng)民,既和國家爭奪賦稅來源,又不利于經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。朱元璋為了打破江南地區(qū)強大的宗族勢力,恢復(fù)生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟(jì),鞏固其統(tǒng)治,就頒布“移民令”,強制江南大量人民被遷往江北蘇北一帶開荒屯墾,并且不得回遷原籍,隔斷移民與原籍地的一切來往,史稱“洪武趕散”。在這次大規(guī)模的移民運動中,臨近安慶地區(qū)的江西移民大量遷入安慶地區(qū)。據(jù)清初桐城派學(xué)者朱書說 “然元以后至今,皖人非古皖人也,強半徙自江西,其徙自他省會者錯焉,土著才十一二耳”。大量的江西移民達(dá)到安慶地區(qū)以后,被朝廷告知不得回遷原籍,兄弟親戚之間不得往來,否則受到重罰。但是這些背井離鄉(xiāng)的移民中心中始終抱著有朝一日能回到故鄉(xiāng)的幻想。 因此,在當(dāng)時那些移民過來的老人們在去世后,按照逝者的生前遺愿棺木暫時停放在寄柩所,不要入土下葬,期待著有朝一日能夠魂歸故里。由于朝廷的移民不得遷回原籍的強制政策始終未能松動,移民們回歸故里夢想在歲月無情的流逝中漸漸的破滅了,原本暫存寄柩所的棺木最終也不得不入土下葬了。就這樣,隨著歲月的慢慢流逝,早期移民對故鄉(xiāng)無限思念的喪葬方式就在安慶地區(qū)漸漸地成為一種獨特的風(fēng)俗,并一直沿用至今! (引用自史料記載)3 U R+ }: Q% V) s+ ^ 揭除掉一些遮蓋物,露出壽材,這時逝者家人需要擺好祭拜物品(包括雞魚肉、米飯、酒等),一掛鞭炮響后,師傅開始動手移動壽材,這叫“發(fā)引”,然后用繩索綁好,蓋上一匹紅;同時在壽材上面需要綁上一只公雞,然后將壽材抬到到下葬點,路遠(yuǎn)可以放小卡車上運送,然后再放一掛鞭炮。。。
在發(fā)喪到下葬的這段時間內(nèi),逝者的親屬及家人們要一直哭送至下葬的目的地,且一路歌頌逝者在世的時候做的每一件有意義的事;或者對逝者的思戀,想念等等,等等你想說的話。
(出于對逝者的尊重,具體壽材的近圖和開棺的內(nèi)部圖片,暫不公開發(fā)布,請理解。) 首先需要進(jìn)行開館,開館的目的是整理下棺材內(nèi)的一些物品,清除一些舊物,同時將逝者的姿勢擺正- H T$ x* W" V0 q( ] (這個要特別說明,小時候看見的,記憶中的一些步驟,開館后,逝者的厝基已經(jīng)是放了三年的,內(nèi)部只有骨頭,和當(dāng)時的一些隨葬品, 這個是專門從事殯葬工作的師傅們的事,會把逝者全身骨頭扶正,頭骨的眼窩要用細(xì)的竹制短筒吹干凈等等,過程很多,會有紅頭繩穿著銅錢,完事后分發(fā)親友的小孩,拴在腳踝,保佑后人平平安安),然后給逝者重新準(zhǔn)備一些新的物品,蓋在逝者身上,同事逝者的后人會準(zhǔn)備一些物品放在棺材里,比如暖身衣(當(dāng)?shù)氐慕蟹ǎ詈笾匦潞仙瞎撞纳w,等待下葬。
人們開始挖井之前,風(fēng)水師要用石灰放線,放出方位,并用羅盤核實。井的位置一般選擇背靠山體,遠(yuǎn)處對山頭的地點。3 L, K6 s- T% W$ B- O9 P4 r* M: ]
然后師傅們開始挖坑,坑必須挖的相當(dāng)平整,坑的大小剛好能容納一副棺材放下,且只能露出棺材的蓋板,這也很有講究的,坑挖好后,開始在坑底敷上木炭和石灰,然后鋪上芝麻、大豆和稻子的秸稈,然后點火燒成灰,當(dāng)?shù)厮追Q暖坑。
漫長的等待,下葬的時辰到來,道人要先做法事(這個法事也會根據(jù)地方的不同,有的做,有的不做),才允許動棺下葬 。
時辰一到,將收拾好的棺材放在燒盡的草灰上面,然后開始填土,這不是一般的土,而是用黃土、沙子和石灰攪拌而成的(當(dāng)?shù)亟腥^土),用木頭夯實,直到最后整個棺材全部被埋起來,最后在上面加上田土,以利于草皮的生長,防止墳被雨水所洗刷;
接下來就是安裝早已準(zhǔn)備好的墓碑(這個碑,也有當(dāng)時下葬就安碑,也有的墳是后來安碑,具體是怎么, 其中名堂,還沒完全明白);( u4 X: {4 J% V; I) J
最后就是再擺好祭品(與之前一樣),去世人后人開始燒紙,并磕頭祭拜,全部磕完頭后點燃鞭炮,這就算葬墳的所有程序都結(jié)束了。 6 n+ \( V! J0 \; V& v2 v
——后記:隨著喪葬改革的深入,公元2014的結(jié)束,所有的逝者都基本下葬,之后的都實行火葬,此后土葬習(xí)俗就再也看不見了。 9 {6 G, z# u/ w8 m+ A -----圖文引用自 安慶橫塔博客。 |
美美噠 發(fā)表于 2015-1-11 17:18
還有很多細(xì)節(jié) 子孫袋 芝麻稈 暖紙 地匠后代說的好話。。。。
無覓孫仲謀 發(fā)表于 2015-1-11 18:09
相墳向的,不叫地匠,叫地星。: U1 H; V3 m7 x7 s4 @2 n1 w* Q) V
開棺揀骨的叫土公。) O2 J& B/ @1 g) k1 V( S
這是哪里葬墳?墓碑怎么在前面,這種葬法易積水,跟桐 ...
貴人 發(fā)表于 2015-1-11 20:417 B- v( J/ a) j5 M: w2 p
樓主的描述有的港之醬有的不醬
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