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2012-10-31 09:40 上傳
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桐城派,中國清代文壇上規(guī)模最大、時(shí)間最長、著述最多、傳播最廣、影響最深的文學(xué)流派,史稱“桐城古文派”,世通稱“桐城派”。它恪守儒家程、朱理學(xué)之道統(tǒng),秉承秦漢以來史傳文學(xué)之文統(tǒng),立意創(chuàng)新,獨(dú)樹一幟。它源遠(yuǎn)流長,博大精深,風(fēng)靡全國,飲譽(yù)海外,系中華民族優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。
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桐城派的開山鼻祖及立派宗師戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐,均系桐城人,善為古文辭,且創(chuàng)建了全面系統(tǒng)、縝密完備的文學(xué)理論。追隨他們的作家遍及全國19個(gè)。ㄊ校┖瓦h(yuǎn)及海外,計(jì)1211人,傳世作品2000余種,主盟清代文壇200余年,其影響延及現(xiàn)當(dāng)代。
6 K$ N! i# [# [" h7 Y( D 桐城派的產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò),學(xué)界泰斗戴逸先生曾在國家清史工程“桐城派文獻(xiàn)整理項(xiàng)目”座談會上,歸納為“七世傳承”,即戴名世、方苞為第一世,劉大櫆為第二世,姚鼐為第三世,“姚門五杰”梅宗亮、管同、方東樹、劉開、姚瑩為第四世,曾國藩、吳敏樹、戴釣衡為第五世,“曾門四大弟子”張?jiān)a、吳汝綸、黎庶昌、薛福成為第六世,吳汝綸之下的賀濤、姚永樸、姚永概、馬其昶、范當(dāng)世為第七世。代有人豪,百年薰染,桐城派作家或主講異邑,或教授鄉(xiāng)里,或延課私塾,或居官授業(yè),或家族傳嬗,或朋友切磋,或同僚服膺,或自悟義法,遞相發(fā)展,遂造成“桐城文學(xué)流傳至廣,支流系裔蔓延天下”,以致形成“家家桐城”,“戶戶方姚”的深廣局面。
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桐城派是一種史無前例的文學(xué)現(xiàn)象,有清一代盛享“天下高文歸一縣”、“桐城文章甲天下”之美譽(yù)。桐城派同時(shí)又是一種獨(dú)特空前的人才現(xiàn)象,在中國南方一隅的彈丸之地——桐城,竟發(fā)祥起一個(gè)擁有海內(nèi)外千百位古文名家的文學(xué)流派,古今中外,絕無僅有!
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桐城派,源遠(yuǎn)流長,博大精深,堪稱中國文學(xué)史上的一座豐碑!
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2012-10-31 09:31 上傳
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桐城派作家地理分布
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2012-10-31 09:27 上傳
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% `! K/ v- ~2 {' G' A4 n. ^% X0 R( @. u' f 桐城派主要作家?guī)煶锈叻P(guān)系圖
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2012-10-31 09:32 上傳
( |" }; u! F& b2 P0 x桐城派文論綱要
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桐城派是古代散文流派,其文學(xué)理論源于儒家經(jīng)典,系對秦漢歷代以來史傳文學(xué)寫作經(jīng)驗(yàn)的吸收和總結(jié)。開其先河的是本邑明代方以智和錢澄之,濫觴于清初戴名世,正式提出的是方苞,后經(jīng)劉大櫆的補(bǔ)充,至姚鼐集其大成。& t+ K+ w4 _1 ~
% q v+ J) ^& q4 O j 鼻祖戴名世(桐城派的催生者)2 M; T! ^7 v! y) b9 _% k9 o
- \. e& O& K, Y7 w$ o5 S9 H& E% n5 W 倡導(dǎo)為文“率其自然而行其所無事”,提出“道、法、辭三者兼?zhèn)洌、氣、神三者渾一”說。
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一祖方苞(桐城派的創(chuàng)始者)3 }" R h; c/ Y$ D$ F1 E$ ]
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首創(chuàng)源于《易經(jīng)》的“義法”說,強(qiáng)調(diào)為文要“言有物”、“言有序”,內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一,講求語言的清正雅潔,奠定了桐城派文論的基礎(chǔ)。
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二祖劉大櫆(桐城派的拓大者)2 s6 R1 b& |( ^
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提出“神氣”、“音節(jié)”、“字句”說,強(qiáng)調(diào)散文的語言藝術(shù),補(bǔ)充、拓展了“義法”說的內(nèi)容。
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三祖姚鼐(桐城派的集大成者)' I1 a* q- p* p4 p- ^7 r( B4 v/ x
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主張“道與藝合,天與人一”,提出“義理、考據(jù)、辭章”三者兼長相濟(jì)說,“神、理、氣、味、格、律、聲、色”藝術(shù)特征說,“陽剛、陰柔”風(fēng)格說。全面系統(tǒng),嚴(yán)謹(jǐn)周密,桐城派文學(xué)理論至此完備。
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桐城派文論的“近代轉(zhuǎn)換”:代表人物有梅宗亮、曾國藩、姚瑩、薛福成等,而姚永樸的《文學(xué)研究法》和林紓的《春覺齋論文》,則大大豐富了古代散文藝術(shù)的理論寶庫。
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