吳兆義，安徽桐城人，1968年入伍，大學(xué)文化。海軍指揮學(xué)院政治部副主任，海軍大校軍銜�，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中國收藏家協(xié)會會員、中國書畫名家網(wǎng)藝委副主席、中國書畫家協(xié)會副主席等。
吳兆義自幼愛好書法，少年學(xué)書，從顏體入手，師法“二王”。旁涉各體，師古不泥。書法以行草見長，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上博采眾長，形成雄健瀟灑、俊茂豪邁、神完勢足、酣暢淋漓的風(fēng)貌。作品多次參加全國性的書法大展，曾獲“曉月杯”國際書法大賽二等獎、“屈原杯”國際名人書畫大賽銀獎、中國書畫大家傳世作品展金獎、“強(qiáng)國之夢”紀(jì)念抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年全國書法賽一等獎等。為電視片題寫片名；題寫書名、匾名；題寫多個校名、廠名；多次為全國性的報刊、雜志題寫標(biāo)題。作品被60多個國家友人收藏并作為國禮贈給薩馬蘭奇先生珍藏；曾用俄、英、法三種文字編成多媒體，為50多個國家軍隊的在華留學(xué)生講授書法課，解放軍報曾以“吳兆義：筆墨傳承華夏文明”、書法報以“把書法傳播到全世界”為題進(jìn)行了專題報道，受到高度評價。曾在北京、南京、安徽等地舉辦書法個展；出版了個人書法集；應(yīng)聘為多個書畫院教授。作品入編《中國書法藝術(shù)大成》、《中國書畫大家傳世作品集》、《世界當(dāng)代著名書法家真跡博覽大典》等二十多部書畫集
他開辟了用中國書法為外國軍事留學(xué)生傳播中華文化的先河。
他的書法作品已被60多個國家的軍事留學(xué)生作為中華文化精粹收藏。
他的書法講稿譯成英、法、俄三國語言為外軍留學(xué)生進(jìn)行中國書法啟蒙教育。
潛心書法傳播中華文化
“源遠(yuǎn)流長的中國文化，不但涵養(yǎng)了中華民族的理想、道德情操，傳承著中國人的聰明才智，而且她像碩大無比的磁石，吸引著世界各國人民前來探幽攬勝。博大精深的中國書法，就是傳承中華文化的一朵奇葩�！�2004年4月的一天，海軍大校、中國著名書法家吳兆義先生，又一次被來自20多個國家的軍事留學(xué)生請上了南京某高等指揮軍校的講臺，兩個多小時的精彩講演，讓充滿好奇與崇敬之心的外軍留學(xué)生如同步入了中國書法的藝術(shù)殿堂，掌聲山響、熱情四溢。而此時此刻，吳兆義也記不清這是第幾次為外軍留學(xué)生作專場書法講座了，他只記得每一次熱鬧的課堂互動以及外軍留學(xué)生虔誠的眼神，都讓他一次又一次“被迫”延長講課時間……
吳兆義為何鐘情于為外軍留學(xué)生講授書法？在采訪中，筆者找到一個答案：用書法傳播中華文化。
早在幾年前，時任海軍指揮學(xué)院政治部副主任的吳兆義先生的一次個人書法展，在軍內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響，特別是在南京幾所高等指揮軍校學(xué)習(xí)的外軍留學(xué)生對此特別關(guān)注，他們參觀展覽之后，紛紛懇求所在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)，希望獲取吳兆義先生的書法作品。學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)征求吳兆義的意見后，便欣然應(yīng)許了外軍留學(xué)生們的要求。然而吳兆義深知，任何領(lǐng)域的對外交往都是代表著國家，而外軍留學(xué)生是不是真的喜歡中國書法？是否真的懂得欣賞中國書法呢？
為了摸清外軍的真實想法，吳兆義幾次深入外軍留學(xué)生中，側(cè)面探聽他們對中國書法的喜好與理解。經(jīng)過多次交流，吳兆義發(fā)現(xiàn)，外軍留學(xué)生不但對中國書法充滿了好奇與崇敬，而且對五千年光輝燦爛的中華文化充滿了無限向往與熱愛。
一個中國人的驕傲莫過于從非中國籍的友人那里感受到對偉大中國的敬仰與贊美。通過與外軍留學(xué)生的接觸，吳兆義深切地感受到外軍朋友們把中國文化視為“世界之謎”，而神奇的漢字則是“謎中之謎”。作為新時期的文化人，吳兆義扛起了在履行軍人責(zé)任之外的又一重任——用書法傳播中華文化。
然而，如何發(fā)揮自己的書法優(yōu)勢讓外軍留學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識中國，了解中國光輝燦爛的歷史以及不斷發(fā)展壯大的輝煌歷程，吳兆義感到了深深的壓力與責(zé)任。但強(qiáng)烈的愛國心與揚(yáng)我中華之榮耀的自豪感，讓年過半百的吳兆義先生再次推開了書海之門：為了讓外軍留學(xué)生在通俗易懂的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會中華文化的脈絡(luò)與精髓，吳兆義為自己開辟了新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從三皇五帝到新中國的誕生，從孫子兵法到中國特色的軍事文化，從甲骨文化到信息技術(shù)，吳兆義沿著五千年中華文化的發(fā)展脈絡(luò)追求著中華文化的源頭與進(jìn)程。為了制訂備課計劃，吳兆義藜羹素飯冷不嘗，燈火相親，精耕細(xì)作，把中國書法與中華文化一脈相承的民族特征和思想精髓譯成英、法、俄三國語言，同時滿足外軍留學(xué)生的聽講需要。
萬事開頭難。令吳兆義不曾想到的是，第一次給外軍留學(xué)生上課就遇到了難題。外軍留學(xué)生不停的提問，不斷打亂課堂秩序，原因是吳兆義的講授的書法專業(yè)深奧。課后，吳兆義與外軍留學(xué)生們座談發(fā)現(xiàn)，外軍留學(xué)生對中華文化最感興趣的還是中國的漢字。為何山象“山”、水象“水”？為何同一個中國字可有不同種書寫形式？中國書法為何讓人百思不得其解？
外軍留學(xué)生的課堂是自由的。但自由的課堂讓吳兆義進(jìn)一步感受到了他們對中國漢字、中國書法乃至中國文化的癡迷與崇敬。
通過反復(fù)的試講以及與外軍留學(xué)生的課堂互動，吳兆義把講課的內(nèi)容以及難易度定在了對中國漢字和中國書法的啟蒙教育上。從甲骨文到金文，從小篆到楷書，從行書到草書，將中國漢字指事、象形、形聲、會意、假借等結(jié)構(gòu)特征，通過多媒體讓外軍留學(xué)生們在形象、具體的課堂教學(xué)中了解中國漢字，又從竹簡記事到漢字的演變，從筆墨紙硯到中國書法，將書法藝術(shù)的技法章法、風(fēng)格類型集于筆端，通過課堂揮毫的形式，讓外軍留學(xué)生了解中國書法……
如今，吳兆義先生已為60多個國家的數(shù)百名軍事留學(xué)生作過書法講座，其書法講稿已被來自不同國籍的軍事留學(xué)生譯成本國語言廣為傳頌。
飽蘸瀚墨情注中外友誼
吳兆義先生每次為外軍留學(xué)生上完課后，都要被學(xué)生們“圍追堵截”，有的準(zhǔn)備好了紙和筆，有的準(zhǔn)備好了從本國帶來的禮物，還有的想用美元來兌換吳兆義先生的墨寶……吳兆義時常被外軍朋友的這份盛情感動著，每每如此，他都要用中國的宣紙，中國的筆墨，為每一名留學(xué)生送上他們喜愛的中國書法作品。
“我熱愛中國�！薄爸腥A文化源遠(yuǎn)流長�！薄爸袊鴷ň褪且粋�奇跡�！薄瓍钦琢x先生按每一名外軍留學(xué)生的要求，把他們對中國的熱愛之情躍然紙上，然后蓋上朱紅的中國印熱情相贈。
大洋作硯筆作帆。吳兆義先生用筆墨連接起了中外友誼。
2003年7月，吳兆義先生創(chuàng)作的90多幅書法作品與近代書法大師吳昌碩生前創(chuàng)作的數(shù)十幅作品在國家級藝術(shù)的殿堂同廳展覽，中國書法家協(xié)會主席沈鵬親筆提寫展名，軍隊多名將領(lǐng)及中國書法界著名書法家紛至沓來致賀。很快，這條新聞通過各界媒體進(jìn)行專題報道。兩年前曾在某軍校聽過吳兆義先生書法講座的某國海軍薩瓦多上校聽到消息，帶著家人專程來到中國參觀。并用英文寫下賀詞：“中華民族有著世界矚目的悠久文明，中國書法就是她燦爛文化的精華所在！”
在薩瓦多上校的影響下，近千名在中國軍校及地方高校留學(xué)的書法愛好者也擁進(jìn)了吳兆義先生的書法展廳。有的一邊欣賞書法作品，一邊用手比劃作品的運(yùn)筆與行文；有的用相機(jī)拍下自己喜愛的作品；有的伺機(jī)邀請吳兆義先生為自己簽名紀(jì)念。歷時11天的展覽著實讓前來參觀的外國朋友大開眼見。
感人心者莫先乎情。吳兆義先生的書法感動了外國友人，誠然，外國友人的舉止也無時不刻在感動著吳兆義先生。
前不久，吳兆義先生應(yīng)邀再次來到某指揮學(xué)院外軍留學(xué)生中進(jìn)行書法交流，然而，一見面，外軍朋友們不尋常的舉動就讓吳兆義先生動了情�！爸袊凭脿N爛的文化結(jié)出了無價的藝術(shù)瑰寶”——泰國皇家海軍瓦普杰贈；“中國書法作品是我的無價之寶”——喀麥隆海軍齊納贈；“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅ㄋ囆g(shù)，深厚的中坦友誼”——坦桑尼亞海軍丹推贈；“中國書法學(xué)無止境，中巴友誼萬古長青”——巴基斯坦海軍薩伊德贈……來自20多個國家的海軍留學(xué)生將代表不同國籍的虔誠祝福用不同的文字寫在了同一個留言冊上。吳兆義理所當(dāng)然地成了接受這份珍貴厚禮的主人。
文化沒有國界。但在外軍友人的眼睛里，中國書法，行于流水，靜若泰山，雄宏磅礴，秀麗嫻雅，時而筆力堅凝，時而氣吞山河。吳兆義先生的書法作品就是中國書法大觀園里的一朵奇葩。目前，其作品已被60多個國家友人收藏，有的還作為國禮贈給外國貴賓珍藏。
情濃于墨，墨濃于海。吳兆義先生的中國書法，就象一方方流動的國土，飽蘸著熱愛中國、熱愛和平的濃濃深情，連接起與各國人民和平共處、求同存異的情誼，并以其博大精深的民族特征和中國特色，在異國他鄉(xiāng)高揚(yáng)起中華文化生生不息的時代風(fēng)帆。
志存高遠(yuǎn)鑄就名家風(fēng)采
和許多外軍朋友們一樣，聆聽吳兆義先生的講座，品味其氣慣如龍而又飄灑靈秀的書法作品，不禁對吳兆義先生30多載的書法歷程感生奇趣。
吳兆義先生出生于安徽桐城。小小年紀(jì)，便醉心五尺硯臺，對臨池練字幾乎到了癡迷不倦的地步。在河灘或坡地玩耍時，他總要拿著一根木棍描畫習(xí)字，五歲開始臨帖顏體，后對書圣“二王”情有獨(dú)鐘，書藝日顯心高氣爽，豪邁狂放；隨后，他出入唐草，旁涉各體，可謂采百家之遒勁，樹己書之風(fēng)格。中學(xué)時代，吳兆義就遍臨《孫過庭書譜》、懷素《自敘貼》、《圣教序》、《宋拓懷素草書千字文》、米芾《戲呈諸友詩》、《蜀素帖》、王鐸《報寇葵衷書》、《贈張抱一草書詩卷》、《張黑女墓志》等多種碑貼。特別潛心研習(xí)王羲之、王鐸書法精品，逐漸汲取王鐸雄肆俊健、酣暢淋漓、神完勢足的筆墨精髓。由于堅毅與執(zhí)著，他很快成了現(xiàn)代學(xué)習(xí)王鐸眾多書家中的佼佼者。純熟地掌握了王氏書法的起筆、行筆、收筆及承轉(zhuǎn)啟合的獨(dú)特風(fēng)格，為構(gòu)建自己的書法大廈夯實了雄健的基礎(chǔ)。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。吳兆義深知，在成就書法的路上沒有捷徑可走。運(yùn)用自如，獨(dú)樹一幟，仍然需要漫長而艱辛的不懈求索。20歲那年，吳兆義攜筆從戎，毅然把成就書法的大課堂搬進(jìn)了部隊這所大學(xué)校。訓(xùn)練之余，吳兆義就在連隊的文化活動室搭起硯臺，揮毫舞墨，大寫長卷�；馃岬能姞I生活，執(zhí)著的書法追求，吳兆義志存高遠(yuǎn)百煉不怠。由于他聰慧睿智，靈性敏感，廣學(xué)博收，觸類旁通，短短幾年時間其書法藝術(shù)就排在了軍中榜首。與此同時，他利用在北京高等學(xué)府學(xué)習(xí)的機(jī)會，垂聽啟功、歐陽中石等書法大家的課堂傳道與解惑，在大師們潑灑瀚墨、激揚(yáng)文字的書法課堂，吳兆義深得中國書法之精髓。
30年后，吳兆義成了海軍最高學(xué)府——海軍指揮學(xué)院的一名正師職領(lǐng)導(dǎo)干部。此時，吳兆義先生融運(yùn)籌帷幄、高屋建瓴的領(lǐng)導(dǎo)胸懷于書法藝術(shù)的精研錘煉之中，師古而不泥，出新而不異，灑脫而不散，凝神而不注，將大海之無垠，山河之廣袤，融會貫通于自己的書法寫意之中，形成集魏楷、行草于一體的吳氏特色書法。
俗話說，字如其人。品味吳兆義先生的書法藝術(shù)，深蘊(yùn)其中質(zhì)樸達(dá)觀、俊茂雄宏、暢達(dá)激越的鮮明特征與其敦厚樸實、謙遜稟賦、重情重義的人格個性一脈相承。從吳兆義先生的書法作品中，我們讀懂了將自我完美的藝術(shù)追求與自我完善的人生追求共存的精神境界。這也無怪乎外國友人鐘情吳兆義先生的書法了。
吳兆義先生出名后成了“大腕”，個人書法展在北京、南京、安徽等地陸續(xù)舉辦，通過各種途徑想收藏其作品者不計其數(shù)。但筆者卻不曾從吳兆義身上感受出想像中名家大腕應(yīng)有的“棱性”，生性質(zhì)樸、謙遜、重義的吳兆義先生，讓人感到的是德藝雙馨的親和與超俗不凡的名家風(fēng)采。
翻開《中國書法藝術(shù)大成》、《中國書畫大家傳世作品集》、《世界當(dāng)代著名書法家真跡博覽大典》等20多冊書法辭書，收藏其中的吳兆義書法作品讓人覺得親切而厚重。透過那神完勢足、酣暢淋漓的扛鼎匠作，筆者深為這位年近花甲的中國書法名家感生崇敬。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。藝海無涯，學(xué)無止境。吳兆義先生風(fēng)清云雅、寧靜致遠(yuǎn)的腳步不會停歇。其獨(dú)具風(fēng)格的吳氏書法必將滋潤中國書法多彩的春天……
安徽桐城 , 鐘靈毓秀的山水福地 , 悠遠(yuǎn)豐厚 的文化底蘊(yùn) , 滋養(yǎng)著一代代賢才俊彥。桐城籍軍旅書法家、海軍指揮學(xué)院政治部副主任吳兆義就是其中一位。
吳兆義自幼喜歡書法 , 對臨池練字到了癡迷 的境地。放牛打柴之際,常常拿了根木棍在河灘的坡地上劃沙、劃地練字。小小年紀(jì) , 他便醉心五尺書臺 , 以勤補(bǔ)拙 , 踏上了書法求索之路。
吳兆義學(xué)書初從顏休入手 , 后對書圣 " 二王 " 情有獨(dú)鐘 , 再后 , 他出人唐草 , 旁涉各休 , 尤對《書 譜》、《自敘帖》、
《圣教序》用力很深 , 可謂讀諸家之書篇 , 采眾長之道勁 , 融為一體。經(jīng)過一段漫長的探索后 , 吳兆義開始傾心研練、王鐸書法 , 逐漸汲取了王氏雄肆俊健、酣暢淋漓、神完勢足的筆墨精髓 , 無論是長卷、短箋, 還是條帽、橫披 , 都能盡情展現(xiàn)。
書法藝術(shù)的探索研究是一條遙遠(yuǎn)而又艱辛的路 , 只有契而不舍、無怨無悔 , 才能抵達(dá)成功的彼岸。吳兆義聰慧睿智 , 靈性敏感 , 廣學(xué)博收 , 觸類旁通 , 對詩詞、楹聯(lián)、繪畫、音樂、棋譜都有涉獵。正是這些 " 姊妹藝術(shù) " 的融入 , 使他的書法瀟灑、雄健而多韻。
當(dāng)新兵時 , 他抓住一切可以利用的機(jī)會 , 寫標(biāo)語、出板報、抄材料 , 成為部隊遠(yuǎn)近聞名的秀才 ; 在北京任職期間 , 他利用在北京師大和首都師大學(xué)習(xí)的機(jī)會 , 曾虛心向啟功、歐陽中石等書法大家求教。30 多年的軍旅生涯 , 豐富的人生閱歷 , 深深地影響著吳兆義的書法藝術(shù)風(fēng)格。他少年時代在 " 文都 " 桐城度過 ,60 年代在太行山下當(dāng)兵 ,80 年代到京郊塞外任職 , 如今又成為南京海軍最高學(xué)府的一名領(lǐng)導(dǎo)干部。他研習(xí)書藝師古而不泥 , 出新而不異 , 博采他山石 , 勤練百家帖 , 不時將心中所悟融入其中 , 轉(zhuǎn)化為與眾不同的書法意境。他的書法以行草見長 , 并將魏楷筆意與行草相糅 , 呈現(xiàn)出飄灑圓潤、生氣逸發(fā)、氣貫如龍 , 質(zhì)樸達(dá)觀的風(fēng)韻。
藝術(shù)大師羅丹說 , 藝術(shù)就是感情。而在吳兆義心中 , 書法 , 就是借助于文字的書寫以表達(dá)人類唯美的精神追求的意境藝術(shù) ,是藝術(shù)的高峰。品高 , 筆自不凡。吳兆義悟出了書法藝術(shù)的真諦 , 將自我完美的藝術(shù)追求與自我完善的人格追求統(tǒng)一起來 , 給人一種 " 字如其人 " 的感受。他的書法.看似不經(jīng)意 , 細(xì)品則韻味十足 , 讀他的字 , 就像讀一種感覺 , 風(fēng)清云雅 , 寧靜致遠(yuǎn) 。
軍旅生涯中 , 書法始終與他為伴 , 并成為他精神的安頓之所。他那為人敦厚樸實、謙虛執(zhí)著、熱情率真、情深意重的性格，正源于數(shù)十年對傳統(tǒng)書店藝術(shù)和古今文化的學(xué)習(xí)積累。長期在海軍部隊工作、生活 ，他與大海結(jié)下了深深的不解之緣 。觀海、悟海、寫海 , 練就了他海一般的寬闊胸懷和德藝雙馨的人格魅力。每到水兵們退役返鄉(xiāng)或?qū)W員畢業(yè)趕赴海疆 , 他對慕名求字者，總是激情揮毫，熱情相送。
一分耕耘 ;, 一分收獲術(shù)。在書法藝術(shù)的大觀園里, 吳兆義就如一只永不知倦的蜜蜂，辛勤采擷，終于釀造出芬芳醉人的蜂蜜。近年來身為中國書協(xié)會員、中國收藏家協(xié)會會員的吳兆義 , 其作品多次參加軍內(nèi)外展覽并多次獲大獎 ; 曾在江蘇 , 安徽等地舉辦書法個展 ;出版了個人書法集。我們有理由相信他在書法的道路上還會取得更大成績 。
(書法報---2004年8月9日第32期)
海軍指揮學(xué)院政治部副主任吳兆義大校，多年軍旅生涯，公務(wù)之余，弄筆染翰，創(chuàng)作了數(shù)以百計的書法作品，成為軍內(nèi)外聞名的軍旅書法家。他的書法經(jīng)過幾十年的勤苦修煉和靈性感悟,初步形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)和取法走向,既有傳統(tǒng)文化的深厚積淀,也有現(xiàn)代文化觀念條件下的取舍,見解獨(dú)到,在中國書壇上開始進(jìn)一步崛起,成為一位不可忽視的軍旅書法家.
一、文都一脈 海上高風(fēng)
吳兆義大校出生在人文昌明的安徽桐城,桐城自古素有“文都”之稱，代有文豪，至明清更是人文薈萃，文脈昌盛，延續(xù)至今，李公麟、左光斗、戴名世、方苞、姚鼐……成為桐城文化的象征。他在靈山秀水的桐城度過了他的少年時代,家鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)豐厚的古文化和靈秀的山水滋養(yǎng)出他秀慧的心靈。在家鄉(xiāng)放牛打柴之際即對書法產(chǎn)生了極為濃厚的興趣，每每臨池，經(jīng)年不掇。觸類旁通，他對于中國傳統(tǒng)文化諸如古典詩詞、文賦、楹聯(lián)等頗有濃厚的興趣，廣為涉獵，初步形成了從事書法藝術(shù)的先在基礎(chǔ)。參軍從戎，利用一切機(jī)會學(xué)習(xí)，在連隊期間，寫標(biāo)語、出板報、抄材料，結(jié)下了文字之緣，學(xué)問、見識與工作能力日漸增長，在連隊成為遠(yuǎn)近聞名的“小秀才”。在京畿任職期間，有條件系統(tǒng)地向在京著名書家學(xué)習(xí)，致力于書學(xué)，形成了自己較為系統(tǒng)地的文化觀、書法觀，個人風(fēng)格也逐漸形成，確立了自己的書法風(fēng)貌。
二、以帖為主 兼容并蓄
近現(xiàn)代以來，崇尚碑學(xué)一直成為書法界的主導(dǎo)思潮，通過自己的多年實踐，吳兆義認(rèn)為書法的最高水平不在碑學(xué)，而在帖學(xué)。雖然他也向碑學(xué)廣為取法，以強(qiáng)筋壯骨，但其著重點(diǎn)仍然在帖學(xué)上，比如他頗為心儀的《張黑女墓志》，乃是取其峻利、疏朗、靜密、精美的風(fēng)范，是從書法境界上取法，不是取碑版的金石氣等一系列非人為因素造成的書法趣味。從他的一再臨習(xí)《懷仁集王羲之圣教序》、孫過庭《書譜》、懷素《自敘帖》、《宋拓懷素草書千字文》、米芾《戲呈諸友詩》、《蜀素帖》、王鐸《贈張抱一草書詩卷》等，已可看出他的取法傾向。正是這一書法觀，使他在八十年代王鐸書風(fēng)剛一開始被書法界所認(rèn)同時，他就已經(jīng)自覺地將取法迅速向王鐸筆路上靠攏。王鐸書風(fēng)的雄肆峻健、酣暢淋漓、氣勢雄強(qiáng)以及造勢求險，追求筆法的高度完美，他認(rèn)為都是帖學(xué)在明代的新發(fā)展，是六朝唐宋以來足以代表書法最高成就的又一高峰，因而傾注了巨大的心力研習(xí)不輟，頗得王覺斯的用筆神髓。取法從東晉王羲之至晚明王鐸，最終確立了他基本的方法體系，為書法風(fēng)格的形成，準(zhǔn)備了條件。
作為一位共和國的軍人，他身上不乏剛健雄強(qiáng)、堅韌果敢的氣質(zhì)特點(diǎn)；同時由于他出身于農(nóng)村，又有著質(zhì)樸無華的精神面貌，為人誠懇實在、注重情義；作為一位領(lǐng)導(dǎo)干部，又形成了謙虛謹(jǐn)慎、辦事認(rèn)真的氣象風(fēng)神；而從本質(zhì)上來講，他更象一位學(xué)者，始終保持著書生本色，淡泊名利、執(zhí)著勤奮。這就使他的書法有著非常豐富多變的內(nèi)涵，深沉凝重而又風(fēng)致清遠(yuǎn)，古樸中含有靈秀，飄逸中暗含沉郁，耐人尋味。古人所謂字如其人，如其學(xué)、如其才、如其識，吳兆義三十余年的軍旅生涯，必然在書法中有所顯現(xiàn)，而來南京工作，南方的文化氣脈和江海的氣象必定注入他的文化血液之中，成為書法的靈魂。隨著他書法境界的進(jìn)一步覺解，最終人書合一，鑄造出新一代的輝煌。
三、春花流鶯 干戈武庫
綜觀吳兆義早年的書法作品，大多呈現(xiàn)出流美便利的風(fēng)神特點(diǎn)，行筆流暢而優(yōu)美。其意象如古人所評“插花美女”、“玉樹臨風(fēng)”，春花流鶯，搖曳而多姿，保留了作者對自然的直接感受。秀麗嫻雅，在審美格調(diào)上顯然屬于陰柔一路的書風(fēng)，書法結(jié)體以平正為主，用墨不主濃厚，枯淡成分也不多，筆力法度在濃淡相宜的水墨中自如展開，既不劍弩拔張，亦不故作姿態(tài)，于筆勢流便中見風(fēng)神。因而此一時期的作品，筆法自然，書風(fēng)虛靈、蕭散，而有空花水月之感，呈現(xiàn)出虛散、流便的風(fēng)神，如“福德”聯(lián)等，均是如此。
另一類作品，同他早期的書風(fēng)相比，則見明顯的變化，抽象的意象逐漸增多，其象已從對自然界的感受轉(zhuǎn)移到人事物象上來，所謂“干戈武庫”，筆畫之間，有意無意中往往給人一股肅殺之氣，筆力堅凝，如揮長戈大戢，氣勢開張。雖是如此，其中仍含有俊美、儒雅的成分，包含在肅穆風(fēng)神中，如“若能”聯(lián)、《杜牧詩》、《春夜喜雨》諸作，仍可見早年書法的風(fēng)格韻致。
當(dāng)然，他的書法并不僅以陰柔見長，從一些作品已可看出作者的另一本色。如草書《辛棄疾青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹”，筆力縱橫，不再計較線條的流暢、起止和運(yùn)行，一氣鼓動如天馬行空，氣格蒼老，粗服亂頭，不掩秀色，確乎大家風(fēng)范�！对鹿馇Ю锇住�、《瑞氣降寰宇》二聯(lián)，亦是如此，疏朗、渾穆中見虛散、勁峭。長卷《白居易琵琶行》則是疏朗、蕭散的代表，已糅合了早年飄逸流便和近些年來的堅凝、沉郁，頗具特點(diǎn)。海神
另外尚值得一說的則是草書毛澤東主席的《井岡山》、王維《山居秋暝》、楊萬里《七絕》、王安石《辭句》。這四篇作品作者已脫離形質(zhì)，不再注重筆畫和單個字體的間架結(jié)構(gòu)，而是從作品的整體出發(fā)進(jìn)行章法布局的安排，全篇神氣動蕩，精力彌漫，筆劃或行或止，若飛若動，或靜或立，若散若聚，于留、遲、疾、澀中更見流利之美。尤其分行布白，奪勢造險，極盡筆力變化，不讓明清人的行筆。毛澤東主席《井岡山》若風(fēng)拂滄海，波恍清光，給人以靜穆、典雅之感；王維《山居秋暝》若林掛蒼藤，石蘿照月，有蒼勁峭利之美；楊萬里《七絕》則如雨漂秋葉，蕭散疏朗；《王安石句》似刀削紫金，勁峭逼人。這幾篇作品較為全面呈現(xiàn)出作者的內(nèi)在氣象，已從對法度的高度關(guān)注開始逐漸游離出去，不再拘泥于法度的約束，而到了“法為我用”的取法階段，任心自運(yùn)，寫出了作者自己的面貌。
四、結(jié)論
綜觀吳兆義的作品，深沉雄大，氣象開張，骨力堅凝，于堅韌挺拔中含有飄逸之美，筆墨境界已達(dá)到相當(dāng)?shù)脑煸�。這畢竟是近四十年的揮筆染翰、三十余年的軍旅行程打下雄厚根基的結(jié)果。著名畫家、西安畫派的一代宗師石魯曾有一句名言，雖是對繪畫而言，用之于書法，亦是至理：“一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”�；馃岬能娐蒙臑樗峁┝藘�(nèi)在的精神資糧，轉(zhuǎn)化為書法的靈魂，使他的書法具有深厚的情感基礎(chǔ)。而持續(xù)不斷地向傳統(tǒng)取法，不斷地錘煉書法藝術(shù)語言，將對形式的體悟、感受抒之于筆端，又使他的書法同時具備了深厚的文化根基。兩向取法，不和現(xiàn)實、傳統(tǒng)脫節(jié)，這是成就一代藝術(shù)家的必備基礎(chǔ)，有幸吳兆義諸條均已具備，難怪他如此自信而又自豪，在筆墨中透露出勃勃英氣。
他來南京，就職于海軍指揮學(xué)院，環(huán)境的變化，使書風(fēng)必將發(fā)生進(jìn)一步的變化，半山園的靈氣和海軍威武雄壯的精神風(fēng)貌以及祖國廣闊的滄溟海洋為他的藝術(shù)創(chuàng)造提供了一般書法家不具備的條件，龍虎氣勢、碧海干戈意象支撐起書法的內(nèi)在框架，意象成矣，其人其藝又安得不成？正如作者評價吳兆義書法時所言“大漠驚煙連紫塞，碧海揮戈定毒龍”，以此作結(jié)。
(作者趙啟斌,現(xiàn)供職于南京博物院古代藝術(shù)研究所)
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