| 桐城派與明清學(xué)術(shù)研討會昨召開 |
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昨日,全國第三屆桐城派學(xué)術(shù)研討會暨安徽省桐城派研究會第二屆年會,在安徽大學(xué)逸夫圖書館開幕。研討會將在安徽大學(xué)與桐城市兩地連續(xù)舉行。 這次由《文學(xué)遺產(chǎn)》雜志社、安徽省桐城派研究會、安徽大學(xué)中文系及桐城市人民政府等單位聯(lián)合舉辦的研討會,將再次刷新國內(nèi)有關(guān)桐城派人物及文學(xué)作品的研究成果。桐城派的影響在明清文學(xué)史上占據(jù)極其重要的地位。研究桐城派文學(xué),也是對明清桐城地區(qū)歷史及風(fēng)俗文化的總結(jié)與歸納,對于當(dāng)下的經(jīng)濟、文化、旅游等都有重要的借鑒作用。開幕儀式由安徽大學(xué)文學(xué)院院長朱萬曙主持,安徽大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)主辦單位的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表講話。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、文學(xué)所所長楊義教授及南京大學(xué)中文系教授卞孝萱教授發(fā)表學(xué)術(shù)演講。 開幕式上,安徽大學(xué)校長黃德寬與安徽省委宣傳部常務(wù)副部長葉文成為安徽大學(xué)桐城派研究所成立揭牌。 |
[此帖子已被 三里街 在 2007-6-23 22:58:00 編輯過]
發(fā)掘桐城精神弘揚皖派文化
研究一種文化,首先要對它的內(nèi)涵進行準(zhǔn)確界定。和淮河文化、徽州文化相比,桐城文化內(nèi)容比較單一,主要表現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)。有學(xué)者認(rèn)為,“桐城派”還可以細(xì)分為桐城文派、桐城學(xué)派、桐城詩派、桐城書畫派和桐城民間文學(xué)。其中,桐城學(xué)派起源于方氏,亦稱“王(守仁)學(xué)左派”,在學(xué)術(shù)界中占有重要的地位,清代桐城學(xué)人多出其門,直至近代仍舊飽學(xué)之士輩出。桐城詩派以學(xué)取勝,力求熔鑄唐宋和兼美,熔激情與思想深度與一爐,拓開詩境,雅有所托,善于盡意,本于性情,緣于政事,詩人輩出。桐城文派興起稍晚,但聲譽最高,影響最大,它秉承程、朱道統(tǒng),尊崇秦漢及唐宋八大家散文,提出了一系列先進的思想主張,創(chuàng)立了具有科學(xué)性的文學(xué)理論,創(chuàng)作了大量作品,自成體系。桐城書畫派和桐城民間文學(xué)也構(gòu)成了桐城文化不可分割的一部分。<!--advertisement code begin--><SCRIPT src="http://www.anhuinews.com/js/adv_6000000.js"></SCRIPT><!--advertisement code end-->
清代的古文,前前后后,殆無不與桐城派有聯(lián)系。桐城派在學(xué)術(shù)中的地位、價值和影響受到多位前輩學(xué)者的肯定,如胡適所言:“使古文做通順了,為后來二三十年勉強應(yīng)用的預(yù)備,這一點功勞是不可埋沒的。”與會學(xué)者對桐城派的地位、價值和影響等方面進行了探討。有學(xué)者強調(diào),在解讀桐城派在清代學(xué)術(shù)中的地位時,應(yīng)用多維的復(fù)合性思維進行分析。從清代文學(xué)史的視角分析,桐城派上承“唐宋派”古文傳統(tǒng)有其合理性,其提出的“義法”等理論表現(xiàn)了對文章藝術(shù)追求的獨創(chuàng)性;從桐城派自身發(fā)展的視角進行分析,桐城派有其自身的特點和優(yōu)勢;對桐城派參與“漢宋”之爭要具體分析;從清代學(xué)術(shù)史的宏觀視角來看,桐城派雖非清學(xué)主體,但是清代“古文正宗”,具有保守性和因時性的雙重特點。有學(xué)者認(rèn)為,桐城派文論具有多元價值:其革新價值在于義領(lǐng)法隨,開宗立派;其藝術(shù)價值在于神完氣備,剛?cè)嵯酀,在繼承“義法”的基礎(chǔ)上標(biāo)舉行文之道,辭章之學(xué),深入到作品內(nèi)部探討藝術(shù)領(lǐng)域中的諸多問題,構(gòu)成了以神氣、意境、品藻、風(fēng)格等為主要內(nèi)容的桐城派藝術(shù)論;其開拓價值在于兼長并善,開疆拓土。
桐城區(qū)區(qū)一地,何以文化煊赫一時、代起飽學(xué)之士,這是一個讓眾多學(xué)者關(guān)注的問題。不少學(xué)者對“桐城人才現(xiàn)象”或“桐城派人才現(xiàn)象”進行了研究,大家認(rèn)為,桐城文化輝煌最重要和最根本的原因是尊師重教:自明清至今,桐城教育就比周邊市縣發(fā)達(dá),書院也很興盛,培養(yǎng)了大批青年才俊。知識分子以教書為業(yè),讀書作文,習(xí)字繪畫,相沿成習(xí),蔚然成風(fēng),他們通常都有獨具特色的辦學(xué)理念,既傳承家法,又倡導(dǎo)西學(xué),和高等學(xué)術(shù)殿堂有密切的聯(lián)系。正是這種興學(xué)重教的優(yōu)良傳統(tǒng),注重傳承文化、傳播知識、發(fā)展教育的精神,使得本鄉(xiāng)富有深厚的人文底蘊,得以成就一批在中國文化史中燦若星辰的文豪。以教育培養(yǎng)大量人才,推動經(jīng)濟和文化發(fā)展,這點,對于現(xiàn)今的社會發(fā)展和中華民族的復(fù)興,都有重要的現(xiàn)實借鑒意義。
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