游媚筆泉記
[清]姚鼐
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桐城之西北,連山殆數(shù)百里,及縣治而迤平。其將平也,兩崖忽合,屏矗塘四,嶄橫若不可徑。龍溪曲流,出乎其間。
以歲三月上旬,步循溪西入。積雨始霽,溪上大聲從然,十余里旁多奇石、惠草、松、樅、槐。楓、栗、橡,時(shí)有鳴崔。溪有深潭,大石出潭中,若馬浴起,振鬣宛首而顧其侶。援石而登,俯視溶云,鳥(niǎo)飛若墜。
復(fù)西循崖可二里,連石若重樓,翼乎臨于溪右。或曰:“宋李公麟之垂云片也!被蛟唬骸昂笕饲蠊氲夭豢勺R(shí),被而名之!笔辽髽(shù),蔭數(shù)十人,前出乎土,可布席坐。
南有泉,明何文端公摩崖書(shū)其上,曰:“媚筆之泉”。泉漫石上,為圓池,乃引墜溪內(nèi)。左文學(xué)沖于池側(cè)方平地為室,未就,要客九人飲于是。日暮半陰,山風(fēng)卒起,肅振巖壁,楱莽群泉礬石交鳴,游者驚焉,遂還。
是日,姜塢先生與往,鼐從,使鼐為記。
題記:姚鼐屬文融考據(jù)。詞章、義理為一體的主張,于本文可見(jiàn)一斑。作者先寫(xiě)桐城西北的形勝,次寫(xiě)循龍溪西入,沿途所見(jiàn)之景物風(fēng)光,而后自然地落在媚筆泉,既把媚筆泉與桐城、龍溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫(huà),也在人們眼前現(xiàn)出作者探幽賞奇的志趣。
寫(xiě)媚筆泉,一是泉漫石上,為圓池,但終引墜龍溪;一是左學(xué)沖于圓池側(cè)筑室,未就,邀客飲宴于此;并以山風(fēng)驟起,游者驚然而歸結(jié)尾,隱約含蓄地表現(xiàn)了作者積極入世、不意隱逸的情懷。
描寫(xiě)生動(dòng)、形象也是本文的特征。如“兩崖忽合,屏矗墉回”,“大石出潭中,若馬浴起,振鬣宛首而顧其侶”,“俯視溶云,鳥(niǎo)飛若墜”,‘嘯振巖壁,榛莽群泉礬石交鳴”等向無(wú)不如是。
作者簡(jiǎn)介:姚鼐(1732—1815),清代散文家。字姬傳,一字夢(mèng)彀,室名惜抱軒,學(xué)者因而稱(chēng)之為借抱先生。安徽桐城人。乾隆八年(1763年)中進(jìn)士,官刑部郎中,后辭去官職,歷主江寧(今南京市)、揚(yáng)州等地書(shū)院四十余年。曾受業(yè)于劉大魁,主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段來(lái)闡揚(yáng)儒家的“義理”,并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格;同時(shí)又發(fā)展劉大魁的擬古主張,提倡從模擬古文的“格律聲色”入手,進(jìn)而模擬其“神理氣味”,是桐城派的集大成者。文章簡(jiǎn)潔精練,明潤(rùn)無(wú)瑕;治學(xué)以經(jīng)為主,兼及子史、詩(shī)文。著有(惜抱軒全集),所編選的(古文辭類(lèi)纂)很有影響。
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姚鼐:桐城派的創(chuàng)始人之一啊,一代大家
游媚筆泉到底在哪
哪個(gè)翻譯一下
| 尋媚筆泉 | ||
http://www.hf365.com 2003年8月9日 10:20 合肥晚報(bào) | ||
弄不清我在尋找什么,山民們露出好奇的神色。問(wèn)媚筆泉,都搖頭說(shuō)不知。一老者說(shuō),媚筆泉么?在,就在對(duì)面的山崖上,被水淹了。 繞道涉溪而過(guò),攀崖附葛,行走艱難,到對(duì)岸,卻遍尋不見(jiàn)。循姚鼐《游媚筆泉記》,“石罅生大樹(shù),蔭數(shù)十人……南有泉,明何文端公摩崖書(shū)其上曰:‘媚筆之泉’,泉漫石上為圓池”。三百年過(guò)去,那生在石罅中的大樹(shù)當(dāng)然不復(fù)存在,而明末宰相何如寵摩崖所書(shū)的“媚筆之泉”呢?也不復(fù)存在了嗎?不會(huì),石頭是有著驚人記憶力的。可是那崖呢,那石刻呢?那“泉漫石上為圓池”的池呢?或是那老者記憶有誤,或是我們找錯(cuò)了地方,不免有些失望。但不管怎么說(shuō),姚鼐是來(lái)過(guò)媚筆泉的,而且實(shí)實(shí)在在地寫(xiě)了那篇《游媚筆泉記》,還有許多人來(lái)過(guò),許多人在那棵大樹(shù)之下涼涼地小坐,然后去看那泉,看那泉在石上漫出的圓池,去想那些與筆有關(guān)的往事。 我知道,那泉是實(shí)實(shí)在在存在著的,曾經(jīng)或者現(xiàn)在,就在這條河上。龍眠河,在姚鼐的《游媚筆泉記》里被稱(chēng)作龍溪,有“龍溪曲流,出乎其間”之句。龍溪邊的古泉,古泉又因何名為“媚筆”?桐城乃文章之邦,靈性所鐘之地,有一眼與筆有關(guān)的泉當(dāng)不足為怪。然而,那筆如何偏要聯(lián)綴一個(gè)“媚”字呢?人之媚已令人生厭,筆之媚豈不尤為可惡!但此處那“媚”字或許不含有“獻(xiàn)媚”、“諛媚”的意思,而僅僅是“美好”的含義罷。而那“美好”之中無(wú)疑更多地含有“正氣天然”的質(zhì)地了。山河秀美,人杰地靈,龍眠山竟藏有如此的一支好筆和一眼潤(rùn)筆、涮筆的靈泉!天下文章其出于桐城乎,曾經(jīng)的戴、方、劉、姚諸子,是不是都進(jìn)得山來(lái),問(wèn)津于龍溪之水,問(wèn)道于媚筆之泉呢?我也來(lái)了,來(lái)尋那一方靈氣、一脈真諦、一個(gè)斗轉(zhuǎn)星移中的夙愿。鬼斧神工,生花妙筆,我所尋找與需要的靈泉在哪兒呢? 傳說(shuō)是生動(dòng)的,但不可作為依憑。一說(shuō)宋代第一畫(huà)家李公麟晚年隱居龍眠,在山中建龍眠山莊,面山臨水作畫(huà),描摹龍山龍溪美景。在龍溪之畔依泉鑿池,以為涮筆之用,名為“媚筆泉”。于是便泉帶五彩,水逐飛花,山水便越發(fā)地活躍了。另一說(shuō)媚筆泉乃戴名世發(fā)現(xiàn)。戴名世夜間有夢(mèng),被呂洞賓點(diǎn)化,說(shuō)龍眠山中有媚筆泉,飲之則文思泉涌。我是相信第一說(shuō)的,對(duì)第二說(shuō)也將信將疑。一個(gè)宋代的大畫(huà)家,一個(gè)清代的文章妙手,一個(gè)鑿泉為池,一個(gè)覓泉飲水,都不無(wú)可信之處。 有鳥(niǎo)飛過(guò),鳥(niǎo)的影子落進(jìn)水里。有風(fēng)吹過(guò),風(fēng)的聲音留在山上。我有些倦,坐著,靠在一棵松樹(shù)上假寐,任憑那些快樂(lè)的螞蟻在身上無(wú)拘無(wú)束地爬行。我知道我坐在媚筆泉邊,或者說(shuō)在有媚筆泉的這條河的岸邊。筆是人的智慧的創(chuàng)造,而筆下的文字則是思想的延伸。我當(dāng)然也有一支筆,和流動(dòng)在筆下的思想。人生有一支筆是快樂(lè)的,人生能自由自在地用那支筆淋漓酣暢地書(shū)寫(xiě)自己的思想更是快樂(lè)的!那條一以貫之的河,那眼涓涓不絕的泉,不都是我與生俱來(lái)的緣分與財(cái)富么?沒(méi)有人在夢(mèng)中指點(diǎn)我,但那種指點(diǎn)始終是存在的,以無(wú)聲無(wú)息、不易覺(jué)察的方式。山是寧?kù)o的,山不輕易說(shuō)話(huà)。泉是寧?kù)o的,泉不輕易說(shuō)話(huà)。我是寧?kù)o的么,像那山那泉,難怪我也不輕易說(shuō)話(huà)。 尋找媚筆泉,泉躲藏了起來(lái),消失了。是沒(méi)于水中,還是為風(fēng)雨或人力所毀?或者尚在一處我無(wú)緣或未曾發(fā)現(xiàn)的地方。但我相信,那泉存在著,涓涓的,無(wú)聲地流動(dòng)著五彩飛花…… 一群快樂(lè)的螞蟻在我身上和地上恣意爬行,似一些游動(dòng)著的小小的墨點(diǎn),它們或許知道媚筆泉的所在。 ●陳所巨 |

那摩崖石刻的位置我見(jiàn)過(guò),至少沿路有兩處,我就想不通,樹(shù)那個(gè)假文物,就是那個(gè)大理石牌坊,埋葬了應(yīng)該保護(hù)的。。。。
我不想再說(shuō)了。
兩篇美文同讀,其樂(lè)何載!
左學(xué)沖是否就是姚鼐的鄰居“左筆泉?
當(dāng)年姚鼐家住桐城北門(mén)口的初復(fù)堂,受教于方澤(方東樹(shù)曾祖),而左筆泉每天傍晚都要步來(lái),與方澤及姚鼐父親聊天。幼年的姚鼐就在旁邊喜聽(tīng)其論。姚鼐后來(lái)辭官歸里后,隱居于龍眠山的左筆泉,邀請(qǐng)姚鼐游媚筆泉。而在此之前,鼐曾探訪(fǎng)退隱雙溪的清初宰相張英,作《游雙溪記》。
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