有人曾用一句話來(lái)概括皖中桐城所處的地理位置:“抵天柱而枕龍眠,牽大江而引樅川”。從地形上看,龍眠山幾乎環(huán)抱著大半個(gè)桐城。如果將橫貫市中心的龍眠河稱作是桐城的母親河,那么綿延數(shù)公里最高海拔為1065米的龍眠山便是古老桐國(guó)的脊梁和心骨,她背負(fù)的是幾千年悠久厚實(shí)的歷史與文化。正是龍眠的山和水養(yǎng)育并造就了桐城人民,使他們生生不息,代有才人。
第一次到龍眠山,便被其俊美的風(fēng)姿所震懾。時(shí)值初冬,秋意尚未退盡。滿目蔥蘢高高低低的青綠色的松樹于風(fēng)中傲然挺立,一動(dòng)不動(dòng)。耳邊只聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)的聲音,卻看不到松的搖擺。它們悠然而和諧地聯(lián)成一片,形成龐大的整體氣勢(shì)。那氣勢(shì)仿佛一望無(wú)際的原野之上橫臥著的一條巨龍。我想這莫非就是龍眠山因此而得名的緣故吧。正如明代詩(shī)人許浩詩(shī)中所云:“山盡山復(fù)起,宛若龍眠形”。而從山頂上看,那些密密麻麻的松樹以及夾雜其間多種多樣的草木植物,它們多象是龍眠山身批著的一件華麗的外衣。
在彎彎曲曲的盤旋公路的下邊,境主廟水庫(kù)以其龐大體量和獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì),承載著龍眠山恒久不變的人文節(jié)操。站在某個(gè)高處上往下看,水庫(kù)與長(zhǎng)白山上的天池有著異曲同工之妙。同是四面環(huán)山,形狀象一口巨大的鍋。水面清澈如鏡。全部蓄水均來(lái)自純天然降雨和更高處山澗中的自然匯流。
龍眠山同祖國(guó)各地的名山大川相比,盡管自有它的弱勢(shì),不夠高也不夠險(xiǎn)峻,但這絲毫不減龍眠山的靈秀,或許也正恰恰如此,才吸引了古往今來(lái)的文人騷客,來(lái)此修身養(yǎng)性,頤養(yǎng)天年,乃至終老。這似乎有意無(wú)意地印證了“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”古文人習(xí)性。反觀古今中外的任何一種文明的誕生,莫不與水有關(guān),與山有染,兩者必具其一,而以水尤甚。希臘的克里特文明和印度的恒河文明都已經(jīng)充分表明了這一點(diǎn)。
假如也用一句話來(lái)概括龍眠山的特色,我想說(shuō)的就是它的小巧靈秀。小指的是它的高度和長(zhǎng)度即體量;巧指的是地形地貌大巧若拙的憨態(tài)呈現(xiàn);靈指的是山水聯(lián)成一體的集婉約與恢宏于一身的獨(dú)特神韻;秀指的是山林植被四季常青而又色彩紛呈的絢爛多姿。
由此不難想見(jiàn),為什么自北宋號(hào)稱第一的大畫家李公麟(李公麟,也稱李龍眠)營(yíng)建龍眠山莊以來(lái),吸引了眾多文人駐足流連的腳步。他們身體力行地建起了“別業(yè)”、園林等,過(guò)起了“悠然見(jiàn)南山”的田園生活,寫生或吟詩(shī)作賦。他們甚至將自己的畢生生命托付給了鐘靈毓秀的龍眠山脈。從某種意義上說(shuō),是龍眠山給了他們永不枯竭的創(chuàng)作源泉,賦予他們以靈感以參透紛繁世事的達(dá)觀情懷。而另一個(gè)側(cè)面則也同時(shí)標(biāo)明了龍眠山成了一些仕途失意文人最好的避難與棲身之所。
隱者,在某種程度上與“士志于道”的精神遺傳有關(guān),而在年復(fù)一年的尊儒傳統(tǒng)中,政治失意會(huì)使那些曾經(jīng)豪情滿懷的文人懷著怎樣的痛苦失望情緒,也是完全可以想象的。當(dāng)他們完成了最后一次心理上的強(qiáng)烈沖撞和自我調(diào)整后,寄情于龍眠山水很自然地成了他們最為理想的選擇。
這么說(shuō)來(lái),還有什么能夠與自由行吟于龍眠山水之間的愜意相提并論?這種游離于當(dāng)時(shí)腐朽政治乃至世俗社會(huì)的繁文縟節(jié)之外的自在生活,即便不是“性本愛(ài)丘山”的超然風(fēng)骨,即便不是“桃化園里人家”,這樣的誘惑,甚至不能阻擋現(xiàn)代人匆忙奔走的步伐。
如今,在我的眼里,鄉(xiāng)土龍眠已經(jīng)成了桐城的特定地域文化的象征。龍眠山水承載了太多了歷史背負(fù)以及未來(lái)新文化的重托。她在先賢智者們?cè)?jīng)甘苦自若的呼吸與營(yíng)生中,用永久醉臥的方式告誡后人,人文桐城定會(huì)讓文化的香火綿延不絕,并能快駛上文化可持續(xù)發(fā)展的健康道路。
詩(shī)詞名:龍眠畫馬 作者:陸游 朝代:南宋
龍眠畫馬
國(guó)家一從失西陲,年年買馬西南夷。
瘴鄉(xiāng)所產(chǎn)非權(quán)奇,邊頭歲入幾番皮。
崔嵬瘦骨帶火印,離立欲不禁風(fēng)吹。
圉人太仆空列位,龍媒汗血來(lái)何時(shí)?
李公太平官京師,立仗慣見(jiàn)渥洼姿。
斷縑歲久墨色暗,逸氣尚若不可羈。
賞奇好古自一癖,感事憂國(guó)空余悲。
嗚呼,安得毛骨若此三千疋,銜枚夜度桑乾磧!
吾其行乎,道渺渺兮驂弱,石巖巖兮川橫。日月兮在上,風(fēng)吹雨兮晝冥。吾其止乎,曲者如幾,直者如矢。我為直兮棘余趾,我為曲兮不如其已。吾耕石田兮為芝,乃三歲兮報(bào)我饑。嗣茲穡兮則以稼,從子于耜兮龍眠之下。
| 綿延桐城文化的龍眠山 | |
| 到桐城,尋蹤桐城文化,若有暇而不去龍眠山走一走,看一看,肯定是個(gè)錯(cuò)誤。 龍眠山屬大別山余脈,山勢(shì)自西北向東南逶迤。它沒(méi)有黃山奇妙的松、石和云海,但它以自己獨(dú)特的秀麗贏得了“擅江北名山之秀”之贊譽(yù),重要的,那一處處遺址,一座座墓葬,一塊塊模糊或清晰的石刻 ,都是桐城文化這條長(zhǎng)鏈中的一個(gè)個(gè)鏈環(huán),以物質(zhì)的形式呈現(xiàn)出桐城文化的悠久和精深。 被譽(yù)為“宋畫第一”的李公麟的龍眠山莊就建在龍眠山區(qū)的雙溪村。九百余年的時(shí)間長(zhǎng)河隔開(kāi)了我們,不能親眼目睹他潑墨揮毫,但據(jù)《宣和畫譜》記載,出自李公麟手筆的宮廷藏畫有一百零七幅,他首創(chuàng)我國(guó)白描畫法,以此便可見(jiàn)他的聰慧、勤奮、好學(xué)和勇于創(chuàng)新的精神。從蘇軾為《龍眠山莊圖》作跋,蘇轍作的《龍眠山二十詠為李伯時(shí)賦》,可以發(fā)現(xiàn)李公麟的熱情好客。如今,人如煙滅,足跡被時(shí)間之手輕輕抹去,一切已沉淀為傳說(shuō)。 鄉(xiāng)人俗稱父子雙宰相的張英及其次子張廷玉,必定是發(fā)現(xiàn)了龍眠山的大氣與雋永。張氏父子先后在康熙、雍正年間入閣,成為康乾盛世的優(yōu)秀輔弼。張英于康熙40年辭官回鄉(xiāng),隱居龍眠山中,在雙溪筑草堂,沿溪筑堤種松。他自撰一聯(lián)掛于草堂,曰:“富貴貧賤總難稱意知足即為稱意;山水花竹無(wú)恒主人得雨便是主人!笨滴趼?wù)f,賜其堂屋一幅楹聯(lián),聯(lián)云:“白鳥忘機(jī)看天外云舒云卷;青山不老任庭前花落花開(kāi)”。張廷玉自幼聰慧,更有“手托萬(wàn)里江山”的豪情壯志,因勤于政事,博學(xué)機(jī)敏,雍正喻其“調(diào)梅良弼”。張氏父子生前得閑就愛(ài)走入龍眠山,研讀不事張揚(yáng)的翠竹、花草和松柏,體驗(yàn)清澈見(jiàn)底、永遠(yuǎn)向前的溪水,感受風(fēng)雨中、陽(yáng)光下不改本性的山石。他們死后均歸葬在龍眠山中。 在龍眠山,我們沿著先人的足跡,一步步走向遠(yuǎn)古、走向宋代的、明朝的,以及辨別不清年代的摩崖石刻,沉浸到恬靜、高遠(yuǎn)的氛圍中:披雪瀑、碾玉峽、寶山灣等如詩(shī)似畫的場(chǎng)景,一個(gè)石塊、一滴水珠,仿佛都有靈性,向人們述說(shuō)遠(yuǎn)去了的時(shí)間,講述著如煙往事和不朽人物。 這就是龍眠山的魅力,我們每一次進(jìn)入,都會(huì)有新發(fā)現(xiàn),都有意想不到的收獲,在有意和無(wú)意中,把歷史和現(xiàn)實(shí)連接起來(lái),把昨天和今天連接起來(lái),帶著思考,帶上厚重、質(zhì)樸和剛?cè)嵯酀?jì)之風(fēng)景,一步一個(gè)腳印地走進(jìn)今天,走向未來(lái)。 | |
| 來(lái)源:《安徽日?qǐng)?bào)》 創(chuàng)建時(shí)間:2006年6月16日9:46:26 | |
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龍眠小花茶味香
家鄉(xiāng)的茶享譽(yù)已久,“龍眠山中紫氣來(lái),桐城小花勝龍井”。我雖生為桐鄉(xiāng)人,但第一次喝上正宗的龍眠小花茶卻僅在一年前。
那是去年7月份,應(yīng)友人之邀,結(jié)伴尋訪龍眠山莊。龍眠山莊傳為宋朝第一畫家李公麟結(jié)廬歸隱處,位于桐城市郊西北15華里的西龍眠山。出城約三四華里,我們便開(kāi)始進(jìn)山。夏天的日頭迫不及待地往上竄,不一該便橫空高懸,熾熱炎炎,人走在盤山道上無(wú)蔭可蔽,汗珠止不住地往外滲,很快便被烈日烤干,忍著好大的難受,我們總算繞到了山莊腳下,不提腰酸腿痛,卻難耐口焦舌燥。我們歪在山門邊憩息,互相埋怨事先沒(méi)有準(zhǔn)備好水就倉(cāng)促上山。突然,眼前晃過(guò)一竿茶招,一根長(zhǎng)竹竿挑著一幅青邊白底的布幌高懸著“龍眠茶”三個(gè)字飄在山門右側(cè),我們像發(fā)現(xiàn)救星似的,一骨碌站起來(lái)直奔過(guò)去。賣茶的是位姑娘,寬大的綢褲,素花短衫,白嫩凈俏的臉;身邊擺著一張桌子四條長(zhǎng)板登,桌上放著一把陶壺和四五只花白瓷碗。姑娘招呼我們坐下,彎腰篩上兩碗茶遞過(guò)來(lái),淡淡茶香,津津涼意,未入口便覺(jué)氣息滋潤(rùn),入口更是潤(rùn)澤甘甜,涼爽直透肺腑;我酣暢淋漓一飲見(jiàn)底,雙手捧著空碗意猶未盡。
“再喝一碗,這可是正宗的龍眠小花茶;”姑娘又遞來(lái)一碗,“小花茶是我們自家產(chǎn)的,春季剛摘的新葉。”姑娘說(shuō)著揭開(kāi)壺蓋讓我看壺中的茶葉。我不再貪婪地暴飲,慢慢地啜品著,邊和姑娘閑聊起來(lái)。姑娘告訴我,龍眠茶山由于近年管理不善和其他原因,產(chǎn)量變得較少,自用都有限,很少外賣,她爺爺是個(gè)老茶客,一輩子嗜茶,精心護(hù)養(yǎng)了幾十棵茶樹。老人種茶大部分是供外人喝的,每年新葉焙好,老人便上山來(lái)賣茶水,給探訪龍眠山莊的游客送上一杯貨真價(jià)實(shí)的龍眠小花茶。她在外地上學(xué),署假回家給爺爺湊湊手。
我奇怪新茶已上市好幾個(gè)月,怎么現(xiàn)在喝起來(lái)卻絲毫不見(jiàn)走味,問(wèn)姑娘是不是放冰箱冰的?姑娘得意地笑起來(lái):“這是我爺爺?shù)拿孛,冰箱怎能冰出這般原汁原味的新鮮。要使茶葉保鮮,關(guān)鍵在于裝茶葉的器具,最好是古瓷,紫陶也可以,但好的紫陶卻不如舊的竹筒,因?yàn)檫@種東西,既無(wú)火氣,也不透風(fēng)沾潮;平常人裝茶葉用洋鐵箱子卻最是不好,洋鐵沾潮易銹,近火又傳熱,茶葉在里面擱久了就走味!
兩碗清茗入口,頓覺(jué)清風(fēng)撩面,氣定神爽;聽(tīng)姑娘侃起茶經(jīng)如數(shù)家珍,又有愚去智生,俗除清至的釋然。我起身付她四碗茶錢,姑娘堅(jiān)持只收一半,她說(shuō):“我們龍眠山上的人賣茶本來(lái)就不是光為錢,是要給來(lái)山莊的游人添一份品味的!
哦,富饒的龍眠山,孕育出甘香清沌的龍眠小花,更孕育出樸素純真的龍眠人;怪不得當(dāng)年的李公麟那么鐘情推崇這一番山水,結(jié)果引得蘇東坡、黃庭堅(jiān)等一班文人騷客也紛搖籃雅至筑廬而居。
又是一年署期將臨,我于今尤難忘那回味無(wú)盡的龍眠小花茶。
煙雨龍眠情
作者:許慧 發(fā)表于4/24/2006
在一個(gè)瓢著杏花雨的季節(jié) 走上龍眠山 悠悠小花茶的清香醉了 春雨 淋不斷的情 投子曉鐘撞開(kāi)了歲月的激情 悠遠(yuǎn)的鐘聲遙遠(yuǎn)了“投子”的故事 卻斷不了三國(guó)未了的情 典雅的文廟上空飄揚(yáng)著 “冠蓋滿京華,文章甲天下”的豪情 她是龍眠的檔案 嗅一嗅 似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)的“桐城文派”還洋溢著 翰墨風(fēng)香 香情吹進(jìn)了 桐城中學(xué)“勉成國(guó)器望吾曹” 融洽了永遠(yuǎn)的師生情 那邊升起了一團(tuán)霧氣 是紫來(lái)橋在升騰 橋下的龍眠河水伴著 絲絲春雨 流著 流著 托起了菜子湖的白帆點(diǎn)點(diǎn) 搖擺著桐都永遠(yuǎn)的情! |
[此帖子已被 家臨南河 在 2007-4-1 12:04:09 編輯過(guò)]
隨園過(guò)客:
那位許慧是什么人?是不是許松濤的妹妹。
真的嗎?才女!
在下推測(cè)而已
莫非你認(rèn)識(shí)桐城報(bào)的許松濤?
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