| 不可漠視的桐城詩(shī)派 |
http://www.hf365.com 2007年3月3日 12:57 合肥晚報(bào) |
有詩(shī)歌之鄉(xiāng)之稱(chēng)的桐城,明清兩代能詩(shī)者達(dá)千余人,他們因詩(shī)學(xué)見(jiàn)解和詩(shī)的創(chuàng)作風(fēng)格近似而形成了一個(gè)詩(shī)歌流派——桐城詩(shī)派。程秉釗在《國(guó)朝名人集題詞》中云:“論詩(shī)轉(zhuǎn)貴桐城派,比似文章孰重輕!贝搜悦靼谉o(wú)誤地道出了桐城詩(shī)派影響廣大,在文學(xué)史上的地位絕不可漠然視之;其理論主張,對(duì)今天的為文作詩(shī)者,仍有積極的指導(dǎo)意義。 清初詩(shī)壇,桐城詩(shī)派中人對(duì)當(dāng)時(shí)各派主張都頗有微詞,繼而提出自己的詩(shī)學(xué)理論,即“熔鑄唐宋,由摹擬以成真詣”,“以古文義法通之于詩(shī)”。 “熔鑄唐宋”,即掌握唐人的格律聲色和神理氣韻,借宋詩(shī)之長(zhǎng)和學(xué)唐人之法,由表及里地?fù)袢√迫酥,通過(guò)唐宋互補(bǔ),達(dá)到“有所法而后能,有所變而后大”。桐城詩(shī)派汲古的主要祈向是學(xué)習(xí)唐朝詩(shī)歌,尤其是盛唐的大家詩(shī)作,強(qiáng)調(diào)的是循序漸進(jìn),以形取神;取法的主要對(duì)象是杜甫。學(xué)習(xí)宋朝詩(shī)歌,走下學(xué)上達(dá)之路;取法的主要對(duì)象是黃庭堅(jiān),借鑒的是其遺貌取神和學(xué)唐之法。因黃庭堅(jiān)的詩(shī)有用意淺近的弱點(diǎn),桐城詩(shī)派在主張學(xué)黃的同時(shí)又倡導(dǎo)輔學(xué)歐陽(yáng)修、王安石!皻W王兩家,亦尚能開(kāi)人法律章法。山谷則止可學(xué)其句法奇創(chuàng),全不由人。凡一切庸常境句,洗脫凈盡,此可為法;……取其長(zhǎng)處,便移入韓,由韓再入太白、坡公、再杜公也。”(《昭昧詹言》語(yǔ))。這就辯證地闡述了“熔鑄唐宋”的方法。 桐城詩(shī)派的另一條重要理論,是“以古文義法通之于詩(shī)”。何謂“以古文義法通之于詩(shī)”?方東樹(shù)從創(chuàng)意、造言、造字、隸事、文法、章法作了具體闡釋。但桐城詩(shī)派以古文之法為詩(shī)只屬于“法”的范疇,是借散文的寫(xiě)作方法鍛煉作詩(shī)的技巧,拓寬詩(shī)的藝術(shù)境界,增強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)力。桐城詩(shī)家多是古文家,“以古文義法通之于詩(shī)”是他們的看家本領(lǐng),再掌握了“熔鑄唐宋”之法,其詩(shī)歌作品自然有唐人的音節(jié)高亮、自然渾成,有宋人的精工典雅,有古文的層次豐富和內(nèi)容充實(shí),也因此對(duì)近代詩(shī)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 桐城詩(shī)派對(duì)近代詩(shī)壇的最大影響是孕育了宋詩(shī)派。宋詩(shī)派是近代文學(xué)史上以學(xué)宋為旗幟的一個(gè)龐大的詩(shī)歌流派,后期宋詩(shī)派即通常說(shuō)的“同光體”。錢(qián)基博在《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō):“道光而后,何紹基、祁雋藻、曾國(guó)藩之徒出,益盛昌宋詩(shī)。而國(guó)藩地位最顯。其詩(shī)自昌黎、山谷入杜,實(shí)衍桐城姚鼐一脈!贝苏Z(yǔ)就揭示了前期宋詩(shī)派與桐城詩(shī)派的傳承關(guān)系。曾國(guó)藩在《圣哲畫(huà)象記》中明確表示:“國(guó)藩之粗解文章,由姚先生啟之!彼⑾ПЯ腥胧フ墚(huà)像三十二人中。“同光體”的形成遠(yuǎn)源是桐城詩(shī)派,近源是前期宋詩(shī)派,錢(qián)基博對(duì)其解釋為詩(shī)“蓋衍桐城姚氏、湘鄉(xiāng)曾氏之詩(shī)脈,而不屑寄人籬下,欲以自開(kāi)宗者也”。仔細(xì)分析“同光體”詩(shī)家學(xué)詩(shī)之法和他們的作品,此語(yǔ)的確中肯。 自清末民初至當(dāng)代,新詩(shī)昌興,桐城詩(shī)派同其他舊的文學(xué)形式一樣,受到了極大的沖擊,但仍然產(chǎn)生了一些名家,如學(xué)黃庭堅(jiān)的方守彝,學(xué)杜甫的方守敦,當(dāng)代名家馬茂元,一生研究桐城派的吳孟復(fù),當(dāng)代舊詩(shī)大家錢(qián)鐘書(shū)、江南,他們秉承桐城詩(shī)派的詩(shī)學(xué)理論,“寒燈夜雨,汲汲窮年”,均取得了令世人矚目的成就。當(dāng)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人林散之,其師張粟庵,早年在桐城派大師姚鼐撰杖都講之所安慶敬敷書(shū)院讀書(shū),于桐城“家法”浸潤(rùn)極深。林散之得師指點(diǎn),詩(shī)文承桐城一脈,一生作詩(shī)2000余首。他的學(xué)生單人耘說(shuō):“散師在我幼年學(xué)畫(huà)學(xué)詩(shī)之初,就囑以清人方東樹(shù)的《昭昧詹言》及楊倫的《杜詩(shī)鏡銓》為宗!庇纱丝芍稚⒅c桐城詩(shī)派之淵源。 桐城詩(shī)派對(duì)家鄉(xiāng)后代的影響很大,尤其是其刻苦向上的精神,提出的詩(shī)學(xué)理論,營(yíng)造的濃厚的詩(shī)意氛圍。在20世紀(jì)30年代,桐城派世家后裔方令孺、方瑋德就率先以新月派青年詩(shī)人名號(hào)馳譽(yù)文壇,受到聞一多、徐志摩等名家的高度賞識(shí)。現(xiàn)在的桐城,不但每年有一批老者所作的舊體詩(shī)詞結(jié)集問(wèn)世,年輕一代中,作詩(shī)為文者亦是眾多,他們的作品散見(jiàn)于全國(guó)各地的報(bào)紙雜志,為傳承桐城文化,繁榮我國(guó)文學(xué)事業(yè),默默奉獻(xiàn)著自己的聰明與才智、汗水與心血。 □汪世學(xué) |
2\唐曹松:我考.
公元901年,桐城詩(shī)人曹松以71歲高齡考中進(jìn)士.(桐城人活到老讀到老考到老的祖師*)
名言:一將功成萬(wàn)骨枯.
我覺(jué)得開(kāi)桐城詩(shī)派的似乎是潘江。潘江是龍眠愚者夫人潘氏的娘家侄子,隱居于龍眠山,也是戴名世的老師。
10\明潘江:我編.
編輯家鄉(xiāng)文獻(xiàn),教育桑梓俊才.編輯<龍眠風(fēng)雅>及<桐城鄉(xiāng)賢實(shí)錄>等.(桐城古代文獻(xiàn)家)
名言:戴名世這小伢,可真是個(gè)天才呀.
[此帖子已被 家臨南河 在 2007-3-5 21:06:24 編輯過(guò)]
| 歡迎光臨 桐城網(wǎng) (http://3jys.com/) | Powered by Discuz! X3.4 |