清代著名文學(xué)家吳敬梓的《儒林外史》,是一部現(xiàn)實(shí)主義諷刺小說(shuō),南京的風(fēng)土人情、名園景致都在《儒林外史》有所反映,只是由于年代久遠(yuǎn),當(dāng)年的景致已物是人非,很難再一一對(duì)應(yīng)了。 《儒林外史》中曾描寫杜少卿攜夫人到清涼山游玩,山上有一座很大的姚園,景色極好。當(dāng)時(shí)清涼山是否真有姚園?如果有,會(huì)不會(huì)還留有遺跡?為了解開這個(gè)謎團(tuán),從小在清涼山長(zhǎng)大的許耀辰先生,花費(fèi)兩年時(shí)間多方搜尋,提出了自己的獨(dú)到見解。 吳敬梓稱清涼山姚園“風(fēng)景獨(dú)好” 在吳敬梓的《儒林外史》中提到,“廚子挑了酒席,借清涼山一個(gè)姚園。這姚園是個(gè)極大的園子,進(jìn)去一座籬門;h門內(nèi)是鵝卵石砌成的路,一路朱紅欄桿,兩邊綠柳掩映……上到山頂,便是一個(gè)八角亭子。席擺在亭子上。娘子和姚奶奶一班人上了亭子,觀看景致。一邊是清涼山,高高下下的竹樹;一邊是靈隱觀,綠樹叢中,露出紅墻來(lái),十分好看! “十分好看”的姚園到底在哪?許耀辰先生首先從書中提到的“靈隱觀”入手,他認(rèn)為,“靈隱觀”應(yīng)該是吳敬梓先生的筆誤。清涼山周圍并無(wú)靈隱觀。而清代龍?bào)蠢餅觚執(zhí)赌线吷呱缴嫌袀(gè)靈應(yīng)觀,本是宋代隆恩祠,因祈雨最靈驗(yàn),故名靈應(yīng)。吳敬梓所謂的靈隱觀,應(yīng)該就是靈應(yīng)觀。 當(dāng)年從清涼山何處可見到烏龍?zhí)吨系撵`應(yīng)觀?清涼臺(tái)、掃葉樓等處皆不行,只有在駐馬坡上,可以看見蛇山的靈應(yīng)觀,當(dāng)年蛇山也叫靈應(yīng)山,如今視野被水工研究所等高樓擋住,即使在駐馬坡上也看不到了。 姚園是桐城派大師姚鼐故居? 許耀辰表示,如此看來(lái),姚園應(yīng)該就在今天的駐馬坡一帶,而這一片在歷史上就曾是名人故居。 東晉時(shí)期,隱士陶弘景就曾在駐馬坡上居住。陶弘景去世后,其后人捐出故居建成隱仙庵。至宋代又改稱白云庵。宋朝宰相王安石告老還鄉(xiāng),歸隱鐘山半山園,時(shí)常來(lái)白云庵游玩,留下了《清涼白云庵》詩(shī)一首。乾隆時(shí)期,桐城派名士姚鼐也曾在此居住,白云庵自此就被人稱作姚園。姚鼐與吳敬梓是同時(shí)代人,兩人相識(shí)相知。因此吳敬梓在《儒林外史》中寫到姚園風(fēng)景是完全可能的。只是由于清代咸豐年間,太平軍與清兵在南京鏖戰(zhàn),清涼山包括姚園在內(nèi)都被燒成一片廢墟,戰(zhàn)后也未能復(fù)原,久而久之,姚園之名就漸漸湮沒了。 許耀辰告訴記者,雖然姚園的地面建筑已經(jīng)蹤跡難尋了,但地下遺址還在,在駐馬坡地下,就有不少的六朝青磚,他還特意用鏟子掘開駐馬坡上一處泥土,果然在地下發(fā)現(xiàn)了幾塊青磚,上面還有規(guī)則的紋路。許耀辰表示,從青磚分布范圍看,當(dāng)年的姚園規(guī)模不下十畝,其制高點(diǎn)八角亭舊址應(yīng)該就在今天的魏紫熙紀(jì)念館處。來(lái)源:作者:許耀辰 胡成效 邵丹 |