桐溪橋畔柳:感謝兩位作者清新細膩的文筆，牽引著外地游子望鄉(xiāng)的目光。
愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
| [輯軼]□徐慶壽 | |
也說“六尺巷” | |
| █ 徐慶壽 【2006年08月27日】 | |
| <!--enpcontent-->近日閱報得知，合肥市內(nèi)、江蘇某地分別有一個“六尺巷”，并有著相關(guān)的傳說，余頗感興趣！但是一個名副其實、真正的“六尺巷”是在安徽桐城境內(nèi)。 “桐城派”的故鄉(xiāng)———安徽桐城市，其城區(qū)西南一隅，有一市重點文物保護單位———六尺巷。它東起西后街，西抵環(huán)城路，巷南為宰相府遺址，巷北為吳氏宅。巷墻高2.6米，塊磚 據(jù)《桐城縣文物志》、《桐城縣志略》、《中國名勝詞典》載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇�！奔胰说脮斐纷屓�；吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂意為名焉！ 張文端公，即張英（1637～1780），字敦復(fù)，號樂圃。清代名臣，文學家，安徽桐城人，官至文華殿大學士兼禮部尚書。其在位時清廷廢除宰相之職，因張英官高位顯，故鄉(xiāng)人習慣稱其為“老宰相”；其子張廷玉亦被稱為“小宰相”，父子二人合稱為父子雙宰相。 張英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的稱贊和器重。康熙48年2月御賜碑文：“……如止水之常澄，素懷淡定；若春風之自藹，善氣沖和。公爾忘私，真一心而一德；清而不矯，洵無倚而無偏……”乾隆元年9月20日御賜碑文：“……爾張英，秉性和平，宅心忠厚，文章爾雅，恒領(lǐng)袖乎清班；品德端純……”張英隨從康熙帝晨入暮歸，殷勤供職，凡民生利弊，四方水旱，知無不言。以年邁而乞歸故里，清貧閑住于城邊的山野龍眠溪邊。他經(jīng)常步行到縣城，遇見挑柴的山民，總是主動退到路旁，給挑柴人讓路。足見其禮賢下士、虛懷若谷。六尺巷的馳書讓墻一事，就是其寬闊胸懷、官德人品的印證。直到解放后，六尺巷仍為張英子孫住宅，并非徒有虛名。 幾百年過去了，老宰相和他那“六尺巷”卻歷久彌香，成為桐城文化積淀中最醇厚的部分。1956年，毛澤東主席針對當時中蘇關(guān)系接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，吟詠了“六尺巷”的詩句。近代名人曾國藩府內(nèi)擴建黃金堂，其家人與鄰里發(fā)生糾葛，他寫信給家人曰：張文端公“六尺巷”的故事我們當有所獲。家人遵囑很快妥善處理了此事，傳為佳話。 如今的桐城日新月異，六尺巷的故事在文都成為教育子女、治家、睦鄰、處世的訓喻和美談。這座省歷史文化名城不負先人賢者之望，先后獲得“全國文化先進市”、“全國基礎(chǔ)教育先進市”、“國家級科技工作先進市”等稱號。 一位外邑籍游人走進了六尺巷，感嘆道：“桐城人的謙和、禮讓、敦睦、友善、文明，在這里我終于找到了它的答案。我的大腦被很多人際關(guān)系困擾著，今天也輕松了，胸襟也豁達開朗了�！呦铩堰h遠超出了文物保護的范疇。” 愿我們每個人心中都有一條“六尺巷”，條條相通，條條相連，縱橫交錯，一通百順，蕩起春風，開放出絢麗燦爛的和諧之花。 |
| [輯軼]□徐慶壽 | |
也說“六尺巷” | |
| █ 徐慶壽 【2006年08月27日】 | |
| <!--enpcontent-->近日閱報得知，合肥市內(nèi)、江蘇某地分別有一個“六尺巷”，并有著相關(guān)的傳說，余頗感興趣！但是一個名副其實、真正的“六尺巷”是在安徽桐城境內(nèi)。 “桐城派”的故鄉(xiāng)———安徽桐城市，其城區(qū)西南一隅，有一市重點文物保護單位———六尺巷。它東起西后街，西抵環(huán)城路，巷南為宰相府遺址，巷北為吳氏宅。巷墻高2.6米，塊磚 據(jù)《桐城縣文物志》、《桐城縣志略》、《中國名勝詞典》載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺；吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂意為名焉！ 張文端公，即張英（1637～1780），字敦復(fù)，號樂圃。清代名臣，文學家，安徽桐城人，官至文華殿大學士兼禮部尚書。其在位時清廷廢除宰相之職，因張英官高位顯，故鄉(xiāng)人習慣稱其為“老宰相”；其子張廷玉亦被稱為“小宰相”，父子二人合稱為父子雙宰相。 張英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的稱贊和器重�？滴�48年2月御賜碑文：“……如止水之常澄，素懷淡定；若春風之自藹，善氣沖和。公爾忘私，真一心而一德；清而不矯，洵無倚而無偏……”乾隆元年9月20日御賜碑文：“……爾張英，秉性和平，宅心忠厚，文章爾雅，恒領(lǐng)袖乎清班；品德端純……”張英隨從康熙帝晨入暮歸，殷勤供職，凡民生利弊，四方水旱，知無不言。以年邁而乞歸故里，清貧閑住于城邊的山野龍眠溪邊。他經(jīng)常步行到縣城，遇見挑柴的山民，總是主動退到路旁，給挑柴人讓路。足見其禮賢下士、虛懷若谷。六尺巷的馳書讓墻一事，就是其寬闊胸懷、官德人品的印證。直到解放后，六尺巷仍為張英子孫住宅，并非徒有虛名。 幾百年過去了，老宰相和他那“六尺巷”卻歷久彌香，成為桐城文化積淀中最醇厚的部分。1956年，毛澤東主席針對當時中蘇關(guān)系接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，吟詠了“六尺巷”的詩句。近代名人曾國藩府內(nèi)擴建黃金堂，其家人與鄰里發(fā)生糾葛，他寫信給家人曰：張文端公“六尺巷”的故事我們當有所獲。家人遵囑很快妥善處理了此事，傳為佳話。 如今的桐城日新月異，六尺巷的故事在文都成為教育子女、治家、睦鄰、處世的訓喻和美談。這座省歷史文化名城不負先人賢者之望，先后獲得“全國文化先進市”、“全國基礎(chǔ)教育先進市”、“國家級科技工作先進市”等稱號。 一位外邑籍游人走進了六尺巷，感嘆道：“桐城人的謙和、禮讓、敦睦、友善、文明，在這里我終于找到了它的答案。我的大腦被很多人際關(guān)系困擾著，今天也輕松了，胸襟也豁達開朗了�！呦铩堰h遠超出了文物保護的范疇�！� 愿我們每個人心中都有一條“六尺巷”，條條相通，條條相連，縱橫交錯，一通百順，蕩起春風，開放出絢麗燦爛的和諧之花。 |
| [輯軼]□徐慶壽 | |
也說“六尺巷” | |
| █ 徐慶壽 【2006年08月27日】 | |
| <!--enpcontent-->近日閱報得知，合肥市內(nèi)、江蘇某地分別有一個“六尺巷”，并有著相關(guān)的傳說，余頗感興趣！但是一個名副其實、真正的“六尺巷”是在安徽桐城境內(nèi)。 “桐城派”的故鄉(xiāng)———安徽桐城市，其城區(qū)西南一隅，有一市重點文物保護單位———六尺巷。它東起西后街，西抵環(huán)城路，巷南為宰相府遺址，巷北為吳氏宅。巷墻高2.6米，塊磚 據(jù)《桐城縣文物志》、《桐城縣志略》、《中國名勝詞典》載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇�！奔胰说脮�，遂撤讓三尺；吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂意為名焉！ 張文端公，即張英（1637～1780），字敦復(fù)，號樂圃。清代名臣，文學家，安徽桐城人，官至文華殿大學士兼禮部尚書。其在位時清廷廢除宰相之職，因張英官高位顯，故鄉(xiāng)人習慣稱其為“老宰相”；其子張廷玉亦被稱為“小宰相”，父子二人合稱為父子雙宰相。 張英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的稱贊和器重。康熙48年2月御賜碑文：“……如止水之常澄，素懷淡定；若春風之自藹，善氣沖和。公爾忘私，真一心而一德；清而不矯，洵無倚而無偏……”乾隆元年9月20日御賜碑文：“……爾張英，秉性和平，宅心忠厚，文章爾雅，恒領(lǐng)袖乎清班；品德端純……”張英隨從康熙帝晨入暮歸，殷勤供職，凡民生利弊，四方水旱，知無不言。以年邁而乞歸故里，清貧閑住于城邊的山野龍眠溪邊。他經(jīng)常步行到縣城，遇見挑柴的山民，總是主動退到路旁，給挑柴人讓路。足見其禮賢下士、虛懷若谷。六尺巷的馳書讓墻一事，就是其寬闊胸懷、官德人品的印證。直到解放后，六尺巷仍為張英子孫住宅，并非徒有虛名。 幾百年過去了，老宰相和他那“六尺巷”卻歷久彌香，成為桐城文化積淀中最醇厚的部分。1956年，毛澤東主席針對當時中蘇關(guān)系接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，吟詠了“六尺巷”的詩句。近代名人曾國藩府內(nèi)擴建黃金堂，其家人與鄰里發(fā)生糾葛，他寫信給家人曰：張文端公“六尺巷”的故事我們當有所獲。家人遵囑很快妥善處理了此事，傳為佳話。 如今的桐城日新月異，六尺巷的故事在文都成為教育子女、治家、睦鄰、處世的訓喻和美談。這座省歷史文化名城不負先人賢者之望，先后獲得“全國文化先進市”、“全國基礎(chǔ)教育先進市”、“國家級科技工作先進市”等稱號。 一位外邑籍游人走進了六尺巷，感嘆道：“桐城人的謙和、禮讓、敦睦、友善、文明，在這里我終于找到了它的答案。我的大腦被很多人際關(guān)系困擾著，今天也輕松了，胸襟也豁達開朗了�！呦铩堰h遠超出了文物保護的范疇�！� 愿我們每個人心中都有一條“六尺巷”，條條相通，條條相連，縱橫交錯，一通百順，蕩起春風，開放出絢麗燦爛的和諧之花。 |
| [輯軼]□徐慶壽 | |
也說“六尺巷” | |
| █ 徐慶壽 【2006年08月27日】 | |
| <!--enpcontent-->近日閱報得知，合肥市內(nèi)、江蘇某地分別有一個“六尺巷”，并有著相關(guān)的傳說，余頗感興趣！但是一個名副其實、真正的“六尺巷”是在安徽桐城境內(nèi)。 “桐城派”的故鄉(xiāng)———安徽桐城市，其城區(qū)西南一隅，有一市重點文物保護單位———六尺巷。它東起西后街，西抵環(huán)城路，巷南為宰相府遺址，巷北為吳氏宅。巷墻高2.6米，塊磚 據(jù)《桐城縣文物志》、《桐城縣志略》、《中國名勝詞典》載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人得書，遂撤讓三尺；吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂意為名焉！ 張文端公，即張英（1637～1780），字敦復(fù)，號樂圃。清代名臣，文學家，安徽桐城人，官至文華殿大學士兼禮部尚書。其在位時清廷廢除宰相之職，因張英官高位顯，故鄉(xiāng)人習慣稱其為“老宰相”；其子張廷玉亦被稱為“小宰相”，父子二人合稱為父子雙宰相。 張英的官德和人品一直受到康熙、乾隆帝的稱贊和器重�？滴�48年2月御賜碑文：“……如止水之常澄，素懷淡定；若春風之自藹，善氣沖和。公爾忘私，真一心而一德；清而不矯，洵無倚而無偏……”乾隆元年9月20日御賜碑文：“……爾張英，秉性和平，宅心忠厚，文章爾雅，恒領(lǐng)袖乎清班；品德端純……”張英隨從康熙帝晨入暮歸，殷勤供職，凡民生利弊，四方水旱，知無不言。以年邁而乞歸故里，清貧閑住于城邊的山野龍眠溪邊。他經(jīng)常步行到縣城，遇見挑柴的山民，總是主動退到路旁，給挑柴人讓路。足見其禮賢下士、虛懷若谷。六尺巷的馳書讓墻一事，就是其寬闊胸懷、官德人品的印證。直到解放后，六尺巷仍為張英子孫住宅，并非徒有虛名。 幾百年過去了，老宰相和他那“六尺巷”卻歷久彌香，成為桐城文化積淀中最醇厚的部分。1956年，毛澤東主席針對當時中蘇關(guān)系接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，吟詠了“六尺巷”的詩句。近代名人曾國藩府內(nèi)擴建黃金堂，其家人與鄰里發(fā)生糾葛，他寫信給家人曰：張文端公“六尺巷”的故事我們當有所獲。家人遵囑很快妥善處理了此事，傳為佳話。 如今的桐城日新月異，六尺巷的故事在文都成為教育子女、治家、睦鄰、處世的訓喻和美談。這座省歷史文化名城不負先人賢者之望，先后獲得“全國文化先進市”、“全國基礎(chǔ)教育先進市”、“國家級科技工作先進市”等稱號。 一位外邑籍游人走進了六尺巷，感嘆道：“桐城人的謙和、禮讓、敦睦、友善、文明，在這里我終于找到了它的答案。我的大腦被很多人際關(guān)系困擾著，今天也輕松了，胸襟也豁達開朗了�！呦铩堰h遠超出了文物保護的范疇�！� 愿我們每個人心中都有一條“六尺巷”，條條相通，條條相連，縱橫交錯，一通百順，蕩起春風，開放出絢麗燦爛的和諧之花。 |
| [隨筆]□吳曉芬 | |
閑話紫來橋 | |
| 【2006年08月29日】 | |
| “朱欄照赤水，白石凌波蒼。履橋若平地，車驅(qū)騎連行。”這是清人韓臚寫的一首贊美紫來橋的詩。大凡到過文都桐城的人都知道，紫來橋乃一古橋，橫跨于城中的龍眠河上，猶如青龍臥波，古樸瀟灑。紫來橋五孔四垛，整個橋身用麻條石壘成，而橋面則用巨型條狀黃石鋪就。橋長4.8米，寬4.5米，高4.6米。 紫來橋始建于元代，初為連 良弼橋修成之后，桐城人奔走相告，喜悅之情，溢于言表。有個秀才專門為此擬出一上聯(lián)：良弼橋上乘涼，涼到三更涼畢。因其巧妙地將橋名同音重復(fù)，一時間，竟無人能對。多年以后，有個驛丞在桐城的呂亭驛中避雨時（呂亭驛，為古代七省通衢之重要驛站），突發(fā)靈感，終于對出下聯(lián)：呂亭驛中避雨，雨至五鼓雨停。 今天，隨著時代的發(fā)展，龍眠河上游又出現(xiàn)了幾座現(xiàn)代化的大橋，紫來橋的交通樞紐作用早已淡出了歷史舞臺，但紫來橋并沒有因此從人們的視野里離去，而是以一種全新的姿態(tài)走進了人們的生活。小城中的人們習慣在茶余飯后，三三兩兩地聚集到橋上，呼吸呼吸新鮮空氣，舒活舒活筋骨，百年古橋儼然已成為人們休閑娛樂之場所。尤其是在夏夜，當街燈次第亮了起來的時候，歡聲笑語便開始彌漫在紫來橋上。老人們手搖蒲扇，呡著香茶，街頭巷尾，國內(nèi)國外，海闊天空地聊著；孩子們唱著笑著，追逐嬉戲。在這里，你會感覺到，被深厚文化底蘊浸漬的小城，一切都是那么溫馨，那么和諧。 夜，漸漸深了，紫來橋上的歡聲笑語已漸漸淡去，這時，站在橋上，放眼望去，遠處的龍眠山蜿蜒起伏，宛若一道屏障，護衛(wèi)著這座馨香的小城，小城正在她的環(huán)抱中甜甜地睡去…… |
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| [隨筆]□吳曉芬 | |
閑話紫來橋 | |
| 【2006年08月29日】 | |
| “朱欄照赤水，白石凌波蒼。履橋若平地，車驅(qū)騎連行�！边@是清人韓臚寫的一首贊美紫來橋的詩。大凡到過文都桐城的人都知道，紫來橋乃一古橋，橫跨于城中的龍眠河上，猶如青龍臥波，古樸瀟灑。紫來橋五孔四垛，整個橋身用麻條石壘成，而橋面則用巨型條狀黃石鋪就。橋長4.8米，寬4.5米，高4.6米。 紫來橋始建于元代，初為連 良弼橋修成之后，桐城人奔走相告，喜悅之情，溢于言表。有個秀才專門為此擬出一上聯(lián)：良弼橋上乘涼，涼到三更涼畢。因其巧妙地將橋名同音重復(fù)，一時間，竟無人能對。多年以后，有個驛丞在桐城的呂亭驛中避雨時（呂亭驛，為古代七省通衢之重要驛站），突發(fā)靈感，終于對出下聯(lián)：呂亭驛中避雨，雨至五鼓雨停。 今天，隨著時代的發(fā)展，龍眠河上游又出現(xiàn)了幾座現(xiàn)代化的大橋，紫來橋的交通樞紐作用早已淡出了歷史舞臺，但紫來橋并沒有因此從人們的視野里離去，而是以一種全新的姿態(tài)走進了人們的生活。小城中的人們習慣在茶余飯后，三三兩兩地聚集到橋上，呼吸呼吸新鮮空氣，舒活舒活筋骨，百年古橋儼然已成為人們休閑娛樂之場所。尤其是在夏夜，當街燈次第亮了起來的時候，歡聲笑語便開始彌漫在紫來橋上。老人們手搖蒲扇，呡著香茶，街頭巷尾，國內(nèi)國外，海闊天空地聊著；孩子們唱著笑著，追逐嬉戲。在這里，你會感覺到，被深厚文化底蘊浸漬的小城，一切都是那么溫馨，那么和諧。 夜，漸漸深了，紫來橋上的歡聲笑語已漸漸淡去，這時，站在橋上，放眼望去，遠處的龍眠山蜿蜒起伏，宛若一道屏障，護衛(wèi)著這座馨香的小城，小城正在她的環(huán)抱中甜甜地睡去…… |
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| [隨筆]□吳曉芬 | |
閑話紫來橋 | |
| 【2006年08月29日】 | |
| “朱欄照赤水，白石凌波蒼。履橋若平地，車驅(qū)騎連行�！边@是清人韓臚寫的一首贊美紫來橋的詩。大凡到過文都桐城的人都知道，紫來橋乃一古橋，橫跨于城中的龍眠河上，猶如青龍臥波，古樸瀟灑。紫來橋五孔四垛，整個橋身用麻條石壘成，而橋面則用巨型條狀黃石鋪就。橋長4.8米，寬4.5米，高4.6米。 紫來橋始建于元代，初為連 良弼橋修成之后，桐城人奔走相告，喜悅之情，溢于言表。有個秀才專門為此擬出一上聯(lián)：良弼橋上乘涼，涼到三更涼畢。因其巧妙地將橋名同音重復(fù)，一時間，竟無人能對。多年以后，有個驛丞在桐城的呂亭驛中避雨時（呂亭驛，為古代七省通衢之重要驛站），突發(fā)靈感，終于對出下聯(lián)：呂亭驛中避雨，雨至五鼓雨停。 今天，隨著時代的發(fā)展，龍眠河上游又出現(xiàn)了幾座現(xiàn)代化的大橋，紫來橋的交通樞紐作用早已淡出了歷史舞臺，但紫來橋并沒有因此從人們的視野里離去，而是以一種全新的姿態(tài)走進了人們的生活。小城中的人們習慣在茶余飯后，三三兩兩地聚集到橋上，呼吸呼吸新鮮空氣，舒活舒活筋骨，百年古橋儼然已成為人們休閑娛樂之場所。尤其是在夏夜，當街燈次第亮了起來的時候，歡聲笑語便開始彌漫在紫來橋上。老人們手搖蒲扇，呡著香茶，街頭巷尾，國內(nèi)國外，海闊天空地聊著；孩子們唱著笑著，追逐嬉戲。在這里，你會感覺到，被深厚文化底蘊浸漬的小城，一切都是那么溫馨，那么和諧。 夜，漸漸深了，紫來橋上的歡聲笑語已漸漸淡去，這時，站在橋上，放眼望去，遠處的龍眠山蜿蜒起伏，宛若一道屏障，護衛(wèi)著這座馨香的小城，小城正在她的環(huán)抱中甜甜地睡去…… |
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| [隨筆]□吳曉芬 | |
閑話紫來橋 | |
| 【2006年08月29日】 | |
| “朱欄照赤水，白石凌波蒼。履橋若平地，車驅(qū)騎連行。”這是清人韓臚寫的一首贊美紫來橋的詩。大凡到過文都桐城的人都知道，紫來橋乃一古橋，橫跨于城中的龍眠河上，猶如青龍臥波，古樸瀟灑。紫來橋五孔四垛，整個橋身用麻條石壘成，而橋面則用巨型條狀黃石鋪就。橋長4.8米，寬4.5米，高4.6米。 紫來橋始建于元代，初為連 良弼橋修成之后，桐城人奔走相告，喜悅之情，溢于言表。有個秀才專門為此擬出一上聯(lián)：良弼橋上乘涼，涼到三更涼畢。因其巧妙地將橋名同音重復(fù)，一時間，竟無人能對。多年以后，有個驛丞在桐城的呂亭驛中避雨時（呂亭驛，為古代七省通衢之重要驛站），突發(fā)靈感，終于對出下聯(lián)：呂亭驛中避雨，雨至五鼓雨停。 今天，隨著時代的發(fā)展，龍眠河上游又出現(xiàn)了幾座現(xiàn)代化的大橋，紫來橋的交通樞紐作用早已淡出了歷史舞臺，但紫來橋并沒有因此從人們的視野里離去，而是以一種全新的姿態(tài)走進了人們的生活。小城中的人們習慣在茶余飯后，三三兩兩地聚集到橋上，呼吸呼吸新鮮空氣，舒活舒活筋骨，百年古橋儼然已成為人們休閑娛樂之場所。尤其是在夏夜，當街燈次第亮了起來的時候，歡聲笑語便開始彌漫在紫來橋上。老人們手搖蒲扇，呡著香茶，街頭巷尾，國內(nèi)國外，海闊天空地聊著；孩子們唱著笑著，追逐嬉戲。在這里，你會感覺到，被深厚文化底蘊浸漬的小城，一切都是那么溫馨，那么和諧。 夜，漸漸深了，紫來橋上的歡聲笑語已漸漸淡去，這時，站在橋上，放眼望去，遠處的龍眠山蜿蜒起伏，宛若一道屏障，護衛(wèi)著這座馨香的小城，小城正在她的環(huán)抱中甜甜地睡去…… |
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感謝兩位作者清新細膩的文筆，牽引著外地游子望鄉(xiāng)的目光。
愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
感謝兩位作者清新細膩的文筆，牽引著外地游子望鄉(xiāng)的目光。
愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
感謝兩位作者清新細膩的文筆，牽引著外地游子望鄉(xiāng)的目光。
愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
感謝兩位作者清新細膩的文筆，牽引著外地游子望鄉(xiāng)的目光。
愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
雙桂樓往事
█ 盛季蘭
說起桐城市西門內(nèi)的雙桂樓，知道的人不多，但說起清代桐城派殿軍人物馬其昶（通伯），知其名者定然不少。其實，雙桂樓就是馬氏家族世居之地，馬其昶晚年辭去清史館總纂即回歸故里，居住雙桂樓，讀書會友為文�？梢哉f，雙桂樓是后期桐城派文風的傳播地、聚散地之一。了解一下雙桂樓的往事，對我們了解桐城派之所以承襲數(shù)百年之淵源，必有所益。
據(jù)馬家第三代、原樅陽中學退休老教師馬茂書先生回憶，雙桂樓其實并非多層建筑而是深宅大院，有平房數(shù)十間，西與張姓相鄰，東與左忠毅公祠相接，東西長約200米，南北縱深800米。今為桐城市房管會所在地。雙桂樓風景明秀，環(huán)境幽雅，是讀書學習的地方。大院內(nèi)有兩棵并立的桂樹，每棵需兩人合抱，枝繁葉茂，仲秋花季，香氣襲人。另外，大院內(nèi)還有一處微縮型花園，方圓不足兩百平米，可它有山有水有橋有亭有洞。山為假山，水為池水，亭為祖父書齋，名為“抱潤軒”，位于小花園東角，三面臨池，有木制長格子窗十余扇，南門上方懸有“抱潤軒”小橫匾。室內(nèi)布置簡潔有序。臨窗有一長書桌，桌上既無湖筆端硯，壁上亦無名家書畫，兩只藤制花幾和兩把藤制小椅，用具寥寥，其祖父會友為文多在此亭。后來，親朋好友與慕名來訪者，無不臨亭佇立，久久始去。這樣濃郁的書香氛圍，無疑是家族子弟讀書上進的好環(huán)境。
大凡世家，必有一套世代傳承的準則，馬氏家族亦不例外。先從輩分看：“樹起其根茂，家隆自學興”這兩句含義雋永的十個字既是家庭的格言又作為子弟的輩分世代相傳，馬其昶有子四人，孫八人，均按輩分取名。讀書、學習、打好人生基礎(chǔ)如一根線，貫穿家族其間。再看其家訓：雙桂樓的家訓是個“嚴”字。學習嚴要求：功課必己出，未完成者不得進食，潦草敷衍者必責于手心至腫；為文必字無可刪，句無可削。為詩必抒真情，虛情必重寫。生活嚴規(guī)矩：長者在座，必一旁伺立；長者囑坐，亦必側(cè)身前傾；同行有長者，必長者先行，己尾其后；敘談必輕聲細語，嚴斥喧嘩，更斥戲言嬉笑。待人處事嚴誠信：巧言令色者必遭呵斥，口是心非者必重罰。
雙桂樓還有一所高質(zhì)量的私塾，設(shè)在大院前庭進大門西側(cè)，學童為馬家子弟。馬茂書先生回憶說：“在我的記憶里，雙桂樓曾聘過三位教席。先是殷純夫先生，后是吳老先生，最后一次是貴池李敬夫（誠）先生。前兩次我年幼未參加。從師李先生的有大姐秀蘅、大哥茂元、二哥茂炯、表哥方管（舒蕪）和我。李先生高才飽學，文理兼通，以傳播桐城派文風為己任。私塾上午習文，下午學理，晚上作文。李師在授課中從不停留在一般注家之通論，總要佐證桐城派前賢特別是先大父（祖父）之見解。在誦詩讀文中，李師本著劉（大櫆）姚（鼐）相傳之聲調(diào)，不僅授以句讀，且于抑揚中讓我等在體會文理、辭氣與神情中受到桐城派文風之熏陶�！本褪沁@一屆私塾，雖歷經(jīng)社會動亂，個人坎坷，后來卻也出了兩個大家：上海師范大學文學研究所教授、曾任《中國大百科全書·文學卷》副主編的馬茂元和著名作家方管（舒蕪）。馬茂書先生本人青年時代投筆從戎，歷盡坎坷后投入革命，奔大西南剿匪，赴朝鮮抗美，九死一生而無悔，轉(zhuǎn)業(yè)后從頭開始，執(zhí)教于講壇，成為德高望重的省優(yōu)秀教師。倘無深厚的家學功底，傳承的人格品質(zhì)，恐怕也難以達到人生這一境界。
馬先生還饒有風趣地寫下一個故事，以說明李老先生不僅治學嚴謹且教導有方：
一日先生如廁，二哥將表哥一只腳系在課桌橫檔上左右搖擺如秋千，我等戲嬉若狂，忽然大哥大聲連咳，我等不解其意，仍戲嬉如故，遂為先生所見。先生未申斥且默默為表哥解開帶子讓他坐好，然后要我等“過來”！大家面面相覷，準備受責。先生卻和顏悅色指著表哥說：“坐久了，腿酸，跟我打個招呼，活動活動！我坐久了也會倒倒茶翻翻書嘛！”以這番合乎情理的家常話打消了我等緊張情緒后便問：“這主意是誰出的？”誠信是家訓。二哥低頭認了錯。先生說：“老二的點子不對，你們也不阻止，在一旁看熱鬧，實際上是附和老二的。一事當前，不辨是非，隨聲附和，這是不動腦子的庸人！”我等連連稱是。先生又說：“你們說，今天這事里有沒有比隨聲附和更錯的了？”說罷，神色凝重起來：“做人處世也應(yīng)該表里如一，今天你們對我表里不如一。誰叫你們干這不如一的事呀？”老大畢竟是老大，理解先生意思快，忙答：“是我�！毕壬⑿χf：“是你？為什么？”大哥說：“我大聲咳嗽，示意先生來了，讓他們停止，不讓先生知道。這實際上是讓他們沾染表里不如一的壞習氣�！毕壬f：“是這樣。一個人應(yīng)該有人前人后一樣的品質(zhì)！今晚作文題是《‘表里如一’論》。小四子（我乳名）默寫《正氣歌》。”邊破邊立，即事命題，是恩師李誠的主要教學方法之一。解放后，李師曾任安徽省文史館員。
從以上故事不難看出，雙桂樓私塾有別于一般，它既有讀書的環(huán)境又有高素質(zhì)的教師；既傳授文化又打造人之品質(zhì)。可惜，這樣一座有文化內(nèi)涵的建筑，至今蕩然無存�？箲�(zhàn)中，日機炸毀十余間；戰(zhàn)爭頻仍，家人拆去十余間變賣度日；解放后，殘存的十余間為鄰里借用。上世紀九十年代，房管會在原址建5棟6層商品房。
當然，我們研究桐城派學風，并不是為了復(fù)古，而是為了繼承中華民族文化中優(yōu)秀的成分。從這點來說，雙桂樓給我們的啟示應(yīng)當是有益的。
雙桂樓往事
█ 盛季蘭
說起桐城市西門內(nèi)的雙桂樓，知道的人不多，但說起清代桐城派殿軍人物馬其昶（通伯），知其名者定然不少。其實，雙桂樓就是馬氏家族世居之地，馬其昶晚年辭去清史館總纂即回歸故里，居住雙桂樓，讀書會友為文。可以說，雙桂樓是后期桐城派文風的傳播地、聚散地之一。了解一下雙桂樓的往事，對我們了解桐城派之所以承襲數(shù)百年之淵源，必有所益。
據(jù)馬家第三代、原樅陽中學退休老教師馬茂書先生回憶，雙桂樓其實并非多層建筑而是深宅大院，有平房數(shù)十間，西與張姓相鄰，東與左忠毅公祠相接，東西長約200米，南北縱深800米。今為桐城市房管會所在地。雙桂樓風景明秀，環(huán)境幽雅，是讀書學習的地方。大院內(nèi)有兩棵并立的桂樹，每棵需兩人合抱，枝繁葉茂，仲秋花季，香氣襲人。另外，大院內(nèi)還有一處微縮型花園，方圓不足兩百平米，可它有山有水有橋有亭有洞。山為假山，水為池水，亭為祖父書齋，名為“抱潤軒”，位于小花園東角，三面臨池，有木制長格子窗十余扇，南門上方懸有“抱潤軒”小橫匾。室內(nèi)布置簡潔有序。臨窗有一長書桌，桌上既無湖筆端硯，壁上亦無名家書畫，兩只藤制花幾和兩把藤制小椅，用具寥寥，其祖父會友為文多在此亭。后來，親朋好友與慕名來訪者，無不臨亭佇立，久久始去。這樣濃郁的書香氛圍，無疑是家族子弟讀書上進的好環(huán)境。
大凡世家，必有一套世代傳承的準則，馬氏家族亦不例外。先從輩分看：“樹起其根茂，家隆自學興”這兩句含義雋永的十個字既是家庭的格言又作為子弟的輩分世代相傳，馬其昶有子四人，孫八人，均按輩分取名。讀書、學習、打好人生基礎(chǔ)如一根線，貫穿家族其間。再看其家訓：雙桂樓的家訓是個“嚴”字。學習嚴要求：功課必己出，未完成者不得進食，潦草敷衍者必責于手心至腫；為文必字無可刪，句無可削。為詩必抒真情，虛情必重寫。生活嚴規(guī)矩：長者在座，必一旁伺立；長者囑坐，亦必側(cè)身前傾；同行有長者，必長者先行，己尾其后；敘談必輕聲細語，嚴斥喧嘩，更斥戲言嬉笑。待人處事嚴誠信：巧言令色者必遭呵斥，口是心非者必重罰。
雙桂樓還有一所高質(zhì)量的私塾，設(shè)在大院前庭進大門西側(cè)，學童為馬家子弟。馬茂書先生回憶說：“在我的記憶里，雙桂樓曾聘過三位教席。先是殷純夫先生，后是吳老先生，最后一次是貴池李敬夫（誠）先生。前兩次我年幼未參加。從師李先生的有大姐秀蘅、大哥茂元、二哥茂炯、表哥方管（舒蕪）和我。李先生高才飽學，文理兼通，以傳播桐城派文風為己任。私塾上午習文，下午學理，晚上作文。李師在授課中從不停留在一般注家之通論，總要佐證桐城派前賢特別是先大父（祖父）之見解。在誦詩讀文中，李師本著劉（大櫆）姚（鼐）相傳之聲調(diào)，不僅授以句讀，且于抑揚中讓我等在體會文理、辭氣與神情中受到桐城派文風之熏陶。”就是這一屆私塾，雖歷經(jīng)社會動亂，個人坎坷，后來卻也出了兩個大家：上海師范大學文學研究所教授、曾任《中國大百科全書·文學卷》副主編的馬茂元和著名作家方管（舒蕪）。馬茂書先生本人青年時代投筆從戎，歷盡坎坷后投入革命，奔大西南剿匪，赴朝鮮抗美，九死一生而無悔，轉(zhuǎn)業(yè)后從頭開始，執(zhí)教于講壇，成為德高望重的省優(yōu)秀教師。倘無深厚的家學功底，傳承的人格品質(zhì)，恐怕也難以達到人生這一境界。
馬先生還饒有風趣地寫下一個故事，以說明李老先生不僅治學嚴謹且教導有方：
一日先生如廁，二哥將表哥一只腳系在課桌橫檔上左右搖擺如秋千，我等戲嬉若狂，忽然大哥大聲連咳，我等不解其意，仍戲嬉如故，遂為先生所見。先生未申斥且默默為表哥解開帶子讓他坐好，然后要我等“過來”！大家面面相覷，準備受責。先生卻和顏悅色指著表哥說：“坐久了，腿酸，跟我打個招呼，活動活動！我坐久了也會倒倒茶翻翻書嘛！”以這番合乎情理的家常話打消了我等緊張情緒后便問：“這主意是誰出的？”誠信是家訓。二哥低頭認了錯。先生說：“老二的點子不對，你們也不阻止，在一旁看熱鬧，實際上是附和老二的。一事當前，不辨是非，隨聲附和，這是不動腦子的庸人！”我等連連稱是。先生又說：“你們說，今天這事里有沒有比隨聲附和更錯的了？”說罷，神色凝重起來：“做人處世也應(yīng)該表里如一，今天你們對我表里不如一。誰叫你們干這不如一的事呀？”老大畢竟是老大，理解先生意思快，忙答：“是我�！毕壬⑿χf：“是你？為什么？”大哥說：“我大聲咳嗽，示意先生來了，讓他們停止，不讓先生知道。這實際上是讓他們沾染表里不如一的壞習氣�！毕壬f：“是這樣。一個人應(yīng)該有人前人后一樣的品質(zhì)！今晚作文題是《‘表里如一’論》。小四子（我乳名）默寫《正氣歌》�！边吰七吜ⅲ词旅}，是恩師李誠的主要教學方法之一。解放后，李師曾任安徽省文史館員。
從以上故事不難看出，雙桂樓私塾有別于一般，它既有讀書的環(huán)境又有高素質(zhì)的教師；既傳授文化又打造人之品質(zhì)。可惜，這樣一座有文化內(nèi)涵的建筑，至今蕩然無存�？箲�(zhàn)中，日機炸毀十余間；戰(zhàn)爭頻仍，家人拆去十余間變賣度日；解放后，殘存的十余間為鄰里借用。上世紀九十年代，房管會在原址建5棟6層商品房。
當然，我們研究桐城派學風，并不是為了復(fù)古，而是為了繼承中華民族文化中優(yōu)秀的成分。從這點來說，雙桂樓給我們的啟示應(yīng)當是有益的。
雙桂樓往事
█ 盛季蘭
說起桐城市西門內(nèi)的雙桂樓，知道的人不多，但說起清代桐城派殿軍人物馬其昶（通伯），知其名者定然不少。其實，雙桂樓就是馬氏家族世居之地，馬其昶晚年辭去清史館總纂即回歸故里，居住雙桂樓，讀書會友為文。可以說，雙桂樓是后期桐城派文風的傳播地、聚散地之一。了解一下雙桂樓的往事，對我們了解桐城派之所以承襲數(shù)百年之淵源，必有所益。
據(jù)馬家第三代、原樅陽中學退休老教師馬茂書先生回憶，雙桂樓其實并非多層建筑而是深宅大院，有平房數(shù)十間，西與張姓相鄰，東與左忠毅公祠相接，東西長約200米，南北縱深800米。今為桐城市房管會所在地。雙桂樓風景明秀，環(huán)境幽雅，是讀書學習的地方。大院內(nèi)有兩棵并立的桂樹，每棵需兩人合抱，枝繁葉茂，仲秋花季，香氣襲人。另外，大院內(nèi)還有一處微縮型花園，方圓不足兩百平米，可它有山有水有橋有亭有洞。山為假山，水為池水，亭為祖父書齋，名為“抱潤軒”，位于小花園東角，三面臨池，有木制長格子窗十余扇，南門上方懸有“抱潤軒”小橫匾。室內(nèi)布置簡潔有序。臨窗有一長書桌，桌上既無湖筆端硯，壁上亦無名家書畫，兩只藤制花幾和兩把藤制小椅，用具寥寥，其祖父會友為文多在此亭。后來，親朋好友與慕名來訪者，無不臨亭佇立，久久始去。這樣濃郁的書香氛圍，無疑是家族子弟讀書上進的好環(huán)境。
大凡世家，必有一套世代傳承的準則，馬氏家族亦不例外。先從輩分看：“樹起其根茂，家隆自學興”這兩句含義雋永的十個字既是家庭的格言又作為子弟的輩分世代相傳，馬其昶有子四人，孫八人，均按輩分取名。讀書、學習、打好人生基礎(chǔ)如一根線，貫穿家族其間。再看其家訓：雙桂樓的家訓是個“嚴”字。學習嚴要求：功課必己出，未完成者不得進食，潦草敷衍者必責于手心至腫；為文必字無可刪，句無可削。為詩必抒真情，虛情必重寫。生活嚴規(guī)矩：長者在座，必一旁伺立；長者囑坐，亦必側(cè)身前傾；同行有長者，必長者先行，己尾其后；敘談必輕聲細語，嚴斥喧嘩，更斥戲言嬉笑。待人處事嚴誠信：巧言令色者必遭呵斥，口是心非者必重罰。
雙桂樓還有一所高質(zhì)量的私塾，設(shè)在大院前庭進大門西側(cè)，學童為馬家子弟。馬茂書先生回憶說：“在我的記憶里，雙桂樓曾聘過三位教席。先是殷純夫先生，后是吳老先生，最后一次是貴池李敬夫（誠）先生。前兩次我年幼未參加。從師李先生的有大姐秀蘅、大哥茂元、二哥茂炯、表哥方管（舒蕪）和我。李先生高才飽學，文理兼通，以傳播桐城派文風為己任。私塾上午習文，下午學理，晚上作文。李師在授課中從不停留在一般注家之通論，總要佐證桐城派前賢特別是先大父（祖父）之見解。在誦詩讀文中，李師本著劉（大櫆）姚（鼐）相傳之聲調(diào)，不僅授以句讀，且于抑揚中讓我等在體會文理、辭氣與神情中受到桐城派文風之熏陶�！本褪沁@一屆私塾，雖歷經(jīng)社會動亂，個人坎坷，后來卻也出了兩個大家：上海師范大學文學研究所教授、曾任《中國大百科全書·文學卷》副主編的馬茂元和著名作家方管（舒蕪）。馬茂書先生本人青年時代投筆從戎，歷盡坎坷后投入革命，奔大西南剿匪，赴朝鮮抗美，九死一生而無悔，轉(zhuǎn)業(yè)后從頭開始，執(zhí)教于講壇，成為德高望重的省優(yōu)秀教師。倘無深厚的家學功底，傳承的人格品質(zhì)，恐怕也難以達到人生這一境界。
馬先生還饒有風趣地寫下一個故事，以說明李老先生不僅治學嚴謹且教導有方：
一日先生如廁，二哥將表哥一只腳系在課桌橫檔上左右搖擺如秋千，我等戲嬉若狂，忽然大哥大聲連咳，我等不解其意，仍戲嬉如故，遂為先生所見。先生未申斥且默默為表哥解開帶子讓他坐好，然后要我等“過來”！大家面面相覷，準備受責。先生卻和顏悅色指著表哥說：“坐久了，腿酸，跟我打個招呼，活動活動！我坐久了也會倒倒茶翻翻書嘛！”以這番合乎情理的家常話打消了我等緊張情緒后便問：“這主意是誰出的？”誠信是家訓。二哥低頭認了錯。先生說：“老二的點子不對，你們也不阻止，在一旁看熱鬧，實際上是附和老二的。一事當前，不辨是非，隨聲附和，這是不動腦子的庸人！”我等連連稱是。先生又說：“你們說，今天這事里有沒有比隨聲附和更錯的了？”說罷，神色凝重起來：“做人處世也應(yīng)該表里如一，今天你們對我表里不如一。誰叫你們干這不如一的事呀？”老大畢竟是老大，理解先生意思快，忙答：“是我。”先生微笑著說：“是你？為什么？”大哥說：“我大聲咳嗽，示意先生來了，讓他們停止，不讓先生知道。這實際上是讓他們沾染表里不如一的壞習氣�！毕壬f：“是這樣。一個人應(yīng)該有人前人后一樣的品質(zhì)！今晚作文題是《‘表里如一’論》。小四子（我乳名）默寫《正氣歌》�！边吰七吜�，即事命題，是恩師李誠的主要教學方法之一。解放后，李師曾任安徽省文史館員。
從以上故事不難看出，雙桂樓私塾有別于一般，它既有讀書的環(huán)境又有高素質(zhì)的教師；既傳授文化又打造人之品質(zhì)。可惜，這樣一座有文化內(nèi)涵的建筑，至今蕩然無存�？箲�(zhàn)中，日機炸毀十余間；戰(zhàn)爭頻仍，家人拆去十余間變賣度日；解放后，殘存的十余間為鄰里借用。上世紀九十年代，房管會在原址建5棟6層商品房。
當然，我們研究桐城派學風，并不是為了復(fù)古，而是為了繼承中華民族文化中優(yōu)秀的成分。從這點來說，雙桂樓給我們的啟示應(yīng)當是有益的。
雙桂樓往事
█ 盛季蘭
說起桐城市西門內(nèi)的雙桂樓，知道的人不多，但說起清代桐城派殿軍人物馬其昶（通伯），知其名者定然不少。其實，雙桂樓就是馬氏家族世居之地，馬其昶晚年辭去清史館總纂即回歸故里，居住雙桂樓，讀書會友為文�？梢哉f，雙桂樓是后期桐城派文風的傳播地、聚散地之一。了解一下雙桂樓的往事，對我們了解桐城派之所以承襲數(shù)百年之淵源，必有所益。
據(jù)馬家第三代、原樅陽中學退休老教師馬茂書先生回憶，雙桂樓其實并非多層建筑而是深宅大院，有平房數(shù)十間，西與張姓相鄰，東與左忠毅公祠相接，東西長約200米，南北縱深800米。今為桐城市房管會所在地。雙桂樓風景明秀，環(huán)境幽雅，是讀書學習的地方。大院內(nèi)有兩棵并立的桂樹，每棵需兩人合抱，枝繁葉茂，仲秋花季，香氣襲人。另外，大院內(nèi)還有一處微縮型花園，方圓不足兩百平米，可它有山有水有橋有亭有洞。山為假山，水為池水，亭為祖父書齋，名為“抱潤軒”，位于小花園東角，三面臨池，有木制長格子窗十余扇，南門上方懸有“抱潤軒”小橫匾。室內(nèi)布置簡潔有序。臨窗有一長書桌，桌上既無湖筆端硯，壁上亦無名家書畫，兩只藤制花幾和兩把藤制小椅，用具寥寥，其祖父會友為文多在此亭。后來，親朋好友與慕名來訪者，無不臨亭佇立，久久始去。這樣濃郁的書香氛圍，無疑是家族子弟讀書上進的好環(huán)境。
大凡世家，必有一套世代傳承的準則，馬氏家族亦不例外。先從輩分看：“樹起其根茂，家隆自學興”這兩句含義雋永的十個字既是家庭的格言又作為子弟的輩分世代相傳，馬其昶有子四人，孫八人，均按輩分取名。讀書、學習、打好人生基礎(chǔ)如一根線，貫穿家族其間。再看其家訓：雙桂樓的家訓是個“嚴”字。學習嚴要求：功課必己出，未完成者不得進食，潦草敷衍者必責于手心至腫；為文必字無可刪，句無可削。為詩必抒真情，虛情必重寫。生活嚴規(guī)矩：長者在座，必一旁伺立；長者囑坐，亦必側(cè)身前傾；同行有長者，必長者先行，己尾其后；敘談必輕聲細語，嚴斥喧嘩，更斥戲言嬉笑。待人處事嚴誠信：巧言令色者必遭呵斥，口是心非者必重罰。
雙桂樓還有一所高質(zhì)量的私塾，設(shè)在大院前庭進大門西側(cè)，學童為馬家子弟。馬茂書先生回憶說：“在我的記憶里，雙桂樓曾聘過三位教席。先是殷純夫先生，后是吳老先生，最后一次是貴池李敬夫（誠）先生。前兩次我年幼未參加。從師李先生的有大姐秀蘅、大哥茂元、二哥茂炯、表哥方管（舒蕪）和我。李先生高才飽學，文理兼通，以傳播桐城派文風為己任。私塾上午習文，下午學理，晚上作文。李師在授課中從不停留在一般注家之通論，總要佐證桐城派前賢特別是先大父（祖父）之見解。在誦詩讀文中，李師本著劉（大櫆）姚（鼐）相傳之聲調(diào)，不僅授以句讀，且于抑揚中讓我等在體會文理、辭氣與神情中受到桐城派文風之熏陶。”就是這一屆私塾，雖歷經(jīng)社會動亂，個人坎坷，后來卻也出了兩個大家：上海師范大學文學研究所教授、曾任《中國大百科全書·文學卷》副主編的馬茂元和著名作家方管（舒蕪）。馬茂書先生本人青年時代投筆從戎，歷盡坎坷后投入革命，奔大西南剿匪，赴朝鮮抗美，九死一生而無悔，轉(zhuǎn)業(yè)后從頭開始，執(zhí)教于講壇，成為德高望重的省優(yōu)秀教師。倘無深厚的家學功底，傳承的人格品質(zhì)，恐怕也難以達到人生這一境界。
馬先生還饒有風趣地寫下一個故事，以說明李老先生不僅治學嚴謹且教導有方：
一日先生如廁，二哥將表哥一只腳系在課桌橫檔上左右搖擺如秋千，我等戲嬉若狂，忽然大哥大聲連咳，我等不解其意，仍戲嬉如故，遂為先生所見。先生未申斥且默默為表哥解開帶子讓他坐好，然后要我等“過來”！大家面面相覷，準備受責。先生卻和顏悅色指著表哥說：“坐久了，腿酸，跟我打個招呼，活動活動！我坐久了也會倒倒茶翻翻書嘛！”以這番合乎情理的家常話打消了我等緊張情緒后便問：“這主意是誰出的？”誠信是家訓。二哥低頭認了錯。先生說：“老二的點子不對，你們也不阻止，在一旁看熱鬧，實際上是附和老二的。一事當前，不辨是非，隨聲附和，這是不動腦子的庸人！”我等連連稱是。先生又說：“你們說，今天這事里有沒有比隨聲附和更錯的了？”說罷，神色凝重起來：“做人處世也應(yīng)該表里如一，今天你們對我表里不如一。誰叫你們干這不如一的事呀？”老大畢竟是老大，理解先生意思快，忙答：“是我�！毕壬⑿χf：“是你？為什么？”大哥說：“我大聲咳嗽，示意先生來了，讓他們停止，不讓先生知道。這實際上是讓他們沾染表里不如一的壞習氣�！毕壬f：“是這樣。一個人應(yīng)該有人前人后一樣的品質(zhì)！今晚作文題是《‘表里如一’論》。小四子（我乳名）默寫《正氣歌》�！边吰七吜�，即事命題，是恩師李誠的主要教學方法之一。解放后，李師曾任安徽省文史館員。
從以上故事不難看出，雙桂樓私塾有別于一般，它既有讀書的環(huán)境又有高素質(zhì)的教師；既傳授文化又打造人之品質(zhì)�？上�，這樣一座有文化內(nèi)涵的建筑，至今蕩然無存�？箲�(zhàn)中，日機炸毀十余間；戰(zhàn)爭頻仍，家人拆去十余間變賣度日；解放后，殘存的十余間為鄰里借用。上世紀九十年代，房管會在原址建5棟6層商品房。
當然，我們研究桐城派學風，并不是為了復(fù)古，而是為了繼承中華民族文化中優(yōu)秀的成分。從這點來說，雙桂樓給我們的啟示應(yīng)當是有益的。
感謝兩位作者清新細膩的文筆，牽引著外地游子望鄉(xiāng)的目光。
愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
也感謝樓主！
愿更多的桐城人寫一寫桐城，更歡迎外地人寫桐城
此帖收藏了
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也感謝樓主！
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愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
也感謝樓主！
愿更多的桐城人寫一寫桐城，更歡迎外地人寫桐城
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愿更多的桐城人寫一寫桐城，那古巷、古街、古樓，還有桐網(wǎng)老漢那獨特的桐城話考證。。。。
也感謝樓主！
愿更多的桐城人寫一寫桐城，更歡迎外地人寫桐城
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